Genesis

«И послал меня Бог перед вами, чтобы оставить вам остаток на земле и сохранить вам жизнь великим спасением.» Этот стих не вполне понятен по его простому смыслу. И видится, что известно сказанное в Писании (Дварим 32:9): «Удел Господа — народ Его», и написано (Теилим 47:9): «Бог царствует над народами». Суть же в том, что двумя способами возвеличивается и становится известным Имя Святого, благословен Он, в Его мире. Во-первых, через все блага, чудеса и знамения и милости Всевышнего, которые Святой, благословен Он, творит для народа Своего, Израиля, публично, на глазах у всех, нарушением небесного порядка — как ниспослание мана сорок лет, и колодец, и прочие блага. Во-вторых, когда Он вершит суд над нечестивыми — также Имя Его возвеличивается и освящается, как сказали мудрецы, благословенна их память (Мехильта, приведена в Ялкут Йехезкель, ремез 378): сказал рабби Шимон бар Йохай: Имя Святого, благословен Он, не возвеличивается в мире иначе, как когда Он вершит суд над нечестивыми, и т.д. — до (Йехезкель 38:22-23): «И буду судиться с ним мором и кровью», а затем: «И возвеличусь, и освящусь». Различие же между ними в том, что когда Имя Его, благословен Он, возвеличивается через аспект милостей, которые Он творит для народа Своего, — тогда великое и святое Имя Авайе (Господа), благословен Он, возвышается и возвеличивается во всех мирах, ибо когда милость нисходит от Его Имени, благословен Он, к Израилю, она нисходит через все миры, и все они наполняются обильным благословением, изобилием и святой жизненной силой, и все воздают почёт и хвалу Тому, Кто таков в мире Своём, творящему блага и милости такие, — и во всех мирах радость и довольство. В отличие от того, когда Имя Его, благословен Он, возвеличивается аспектом суда, который Он вершит, — тогда все миры наполняются страхом и трепетом, ужасом и содроганием, ибо суд правит в мире, суды Божьи, и кто устоит пред гневом Его? И вот, в ангелах Своих Он полагает хвалу — тем более в обитателях глиняных домов (по Ийов 4:18). И это: «Бог царствует над народами» — то есть: царствование Бога во всех мирах, когда все миры боятся и трепещут от судов Божьих, — это «над народами», когда Он вершит суд над нечестивыми. Но «удел Господа» — что возвеличится и освятится Имя Авайе (Господа), благословен Он, во всех мирах в ликовании, и пении, и радости — это «народ Его», когда Он благодетельствует народу Своему — тогда величие во всех мирах. И это сказанное в Писании (Йешаяу 37:31): «И пустит корень внизу, и принесёт плод вверху» — ибо корень снизу принесёт плод наверху: когда усиливаются милости снизу, образуется плод наверху, и наполняются радостью и довольством все миры. И это сказанное в Писании (Берешит 24:1): «А Господь благословил Авраама всем» — ибо Авраам все дни свои трудился и действовал, чтобы умножить милости в мире, и через него Господь благословил все миры Своими милостями и великими милосердиями, и это: «А Господь благословил Авраама» — когда Господь благословляет аспектом Авраама, который есть Хесед (Милость), тогда благословение — «во всём», что все миры благословляются через это. И это сказанное здесь: «Чтобы оставить вам остаток на земле» — через милость, которую Он сделает вам на земле, будет «сохранить вам жизнь великим спасением» — мера величия и милости останется и распространится во всех мирах, и все миры ощутят Его милости, благословен Он, чтобы благодарить Его, и восхвалять Его, и прославлять Его за это, ибо пустит корень внизу и плод вверху, и все меры благословятся, чтобы совершать своё действие — действие совершенное, и возвеличится Имя Господа через милость, которую Он сотворит. И потому Хесед (Милость) называется «гдула» (величие) (Зоар Хадаш 26б), ибо возвеличивается Имя Господа и Его милости во всех мирах в радости и наслаждении, как сказано.