Genesis

«И жил Яаков в земле Египта семнадцать лет, и т.д.» Нужно понять, о чём нас уведомляет Писание этим. И видится, что известно: все деяния наших праотцев в Египте — всё было для того, чтобы выровнять путь перед сынами Израиля, чтобы они могли пребывать в Египте и не осквернились нечистотой «наготы земли». Ибо если бы они вошли ещё в одни врата нечистоты в Египте — вот, мы и дети наши, и т.д. И главная заслуга их исхода из Египта была в том, что они заперли ограды свои от разврата — мужчины и женщины, как сказали мудрецы, благословенна их память (Ваикра Рабба 32:5). И этот аспект весьма велик, ибо основная нечистота силы клипы Египта была во зле, в аспекте «той крепкой клипы, именуемой Зло» — то есть в аспекте порчи завета, извержения семени впустую, нечистоты разврата и сожительства с дочерью чужого бога. А Израиль, находившийся тогда в Египте без Торы и без мудрости, и были среди них служители идолопоклонства, как сказали мудрецы, благословенна их память (Ваикра Рабба 22:8), — и тем не менее шестьсот тысяч израильтян, мужчин и женщин, остерегались, и ни один из них не споткнулся в разврате, на месте, в месте властвования той клипы, из-за которой все египтяне были погрязшими в разврате, как сказали, благословенна их память (Торат Коаним, Ахарей 18), — и сыны Израиля сошли и сыны Израиля поднялись, и ни одна из них не была утрачена — утрачена от Святости в том аспекте (кроме одной, которую Писание огласило, и та тоже — по неведению, ибо полагала, что это её муж, как сказали, благословенна их память (Шмот Рабба 1:28)).

И поистине, эту силу выработали и совершили праотцы мира, чтобы покорить понемногу ту клипу, чтобы Израиль мог вернуться в дом отца своего, ибо если бы они вошли в эту нечистоту, конечно, они не вышли бы никогда. И первой в этом была Сара, праматерь наша, которую забрали в дом фараона на ложе царя, и сколько ухаживаний, и сколько вожделений и различных действий совершал фараон, чтобы склонить её к своему желанию, пока не записал ей в брачном договоре всё, что у него, и прочие вещи, перечисленные мудрецами, благословенна их память (Ялкут, ремез 68), — а она боялась лица Бога своего и отвергла ложе необрезанного, и сокрушила и покорила все вожделения свои, и этим была отчасти покорена та клипа. А затем, когда пришёл Йосеф-праведник туда, «и подняла жена господина его глаза свои, и т.д.» — и сколько сил, и сокрушения сердца, и покорения вожделения до полного истощения жизненных сил было у Йосефа каждый день от неё, как подробно изложено в книгах мудрости, — и Господь, Бог отца его, был с ним, пока он не покорил своё дурное побуждение, «и пребыл крепким лук его». И он тоже отчасти покорил ту крепкую клипу, чтобы выровнять путь перед сынами Израиля. А здесь Писание засвидетельствовало, что также Яаков все дни жизни своей в Египте трудился и старался над покорением той клипы всеми силами своими, чтобы сыновья его не споткнулись там. Ибо известно, что «тов» (добро) — противоположность «ра» (зло), ибо «тов» — это аспект хранящих завет, по тайне сказанного (Йешаяу 3:10): «Скажите праведнику, что хорошо». И завет мира именуется «тов» (добро), и он побеждает «ра» (зло) — аспект порчи завета. И смотри в словах нашего учителя, рава Ари, благословенна его память (в каванот перед Коль Нидрей), в тайне стиха (Теилим 97:11): «Свет посеян для праведника, и для прямых сердцем — радость» — что конечные буквы составляют числовое значение «тов» (добро), и это — исправление порчи завета; смотри там. И так же во многих местах в его словах. Поэтому Устроитель причин, благословен Он, взирающий на конец всего в Своём предвечном знании и считающий и исчисляющий годы праведников изо дня в день, чтобы через них совершалось всякое исправление, подобающее каждому дню, — устроил различные обстоятельства, чтобы Яаков жил в Египте семнадцать лет, что составляет числовое значение «тов» (добро), — для того чтобы за годы эти усилить аспект добра, аспект завета мира, над злом, которое там, — чтобы когда Израиль останется там, они могли устоять и не оскверниться, упаси Боже, дочерью чужого бога, или жёны дома Израиля не осквернились бы ложем необрезанных.

И потому говорит Писание: «И жил Яаков в земле Египта» — жизнью полной, он жил там жизнью благословения, жизнью мира, и хотя был в земле Египта, «наготе земли», клипе крепкой и сильной (которая есть р"а [зло] и в"т [последние буквы мавет — смерти], — «вет» [вав-тав] от «мавет» [смерти] присоединилось к «ра» [злу], ибо «вет» — буквы, относящиеся к дурной стороне, и они берут букву «мем» к себе, подобно буквам «куф-реш», которые берут букву «шин» к себе, ибо она — буква истины (кушта), как известно, — и потому Пинхас во время мора увидел «вет» летающие в воздухе и схватил букву «мем», чтобы они не соединились вместе, как разъяснено в Зоар а-Кадош (Пинхас 237а)), — тем не менее он жил в праведности своей там в совершенстве, и он жил там семнадцать лет, числовое значение «тов» (добро), чтобы добро победило зло окончательно, чтобы выровнять путь для сыновей его, дабы они не погибли там, упаси Боже. И это великая похвала Яакову, ибо ведь Йосеф, который был подобен Яакову во множестве подробностей, как сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Рабба 84:6), на стих (Берешит 37:2): «Вот родословие Яакова — Йосеф, и т.д.» — и известно разъяснённое в Зоар а-Кадош (ч. 1, 182б) об их подобии, что они — воистину одно, ибо тело и завет считаются одним, — тем не менее он не вышел оттуда невредимым в полном совершенстве, как сказали мудрецы, благословенна их память (Тикуней Зоар 110б), что потерял там десять капель семени, и из-за этого утратились от него десять колен, которым надлежало выйти от него, — из-за того, что «рассыпались мышцы рук его». Но Яаков, избранный из праотцев, вошёл в мире и вышел в мире, вошёл в долину тени смертной и не претерпел зла, упаси Боже, а лишь «жил Яаков» — в совершенстве, также в земле Египта, семнадцать лет, чтобы усилить добро в совершенстве.

Или намекает Писание, говоря «и жил Яаков, и т.д.», на то, что разъяснено в Зоар а-Кадош (Тцаве 185б), и вот его слова: «Что означает 'в десятый'? Это потому, что ныне, в этот день, все высшие ступени приходят одна на другую, на луну, чтобы озарить её всеми ими, в тайне десяти, пока она не поднимается до ста, и т.д. И потому он называется 'седьмой месяц — десятый', ибо озаряют её десять раз, и т.д.» — до сих пор. И известно, что нечто, находящееся в исправленном состоянии, называется «живым» (хай), в тайне слова «хай», сказанного о бокале благословения, что некоторые комментаторы объяснили: чтобы он был целым, а не разбитым. И потому Яаков-праотец, находясь в Египте, всё стремление его было исправить там все отборки искр Святости, что были там среди клипот, — поднять их ввысь и исправить их в корне их, пока он не озарил аспект луны, которая есть седьмой аспект из десяти, — и тогда она называется «седьмой-десятый» (семнадцать), ибо она наполнилась аспектом десяти, и вот она — десять. И известно, что свечение этого наполнения — в аспекте Бины, тайне закрытой буквы «мем», а когда удаляется точка из неё, тогда получается аспект «ми» (кто), и тогда (Эйха 2:13): «Кто исцелит тебя?», и «Кто эти, как облако летят?» (Йешаяу 60:8) — всё как известно.

И это значение сказанного: «И жил Яаков в земле Египта» — то есть: Яаков оживил и исправил аспект искр Святости, что были в земле Египта, в мощи крепкой клипы, — до «семнадцать лет», что семь стали десятью, ибо она наполнилась аспектом всех десяти мер, именуемым «шана» (год) (ибо каждая верная мера из десяти мер называется «шана», как известно знатокам тайного учения). И потому сказано: «И было дней Яакова, лет жизни его, семь лет и сорок и сто лет» — то есть: все дни Яакова, годы жизни его, — это означает, что во всех них он оживлял и исправлял упомянутый аспект, что семь наполнились аспектом света сорока — аспектом упомянутой Бины — пока не стали называться десятью, а оттуда — пока не поднялось до ста, как приведено в упомянутом Зоар а-Кадош. И это: семь и сорок и сто лет. И это было все дни его, лишь Писание рассказывает, что и в земле Египта, в мощи клипы, он делал так, и с присоединением всего, что он сделал за дни жизни своей, он достиг «и ста лет» — «пока не поднялось до ста», и это — полное исправление, ибо Яаков был совершенством праотцев, как известно.