Genesis

«И сказал: я сделаю по слову твоему.» Слово «я» (анохи) избыточно, и следовало бы сказать: «Сделаю по словам твоим.» Однако, поскольку Яаков сказал ему, что, возможно, он захочет именно похоронить его в Египте, чтобы быть похороненным возле него, как мы сказали, — на это он ответил, что это не так для него, ибо «также я сделаю по слову твоему» — то есть: также я сделаю как ты — повелю, чтобы подняли кости мои отсюда, как сказали мудрецы, благословенна их память, здесь. И выходит: зачем же мне хоронить тебя здесь, возле идолов Египта? И с этим верно его сообщение здесь отцу, что и он повелит так, ибо на первый взгляд здесь не место для этого, но по нашим словам понятно, что это — ответ на слова Яакова.

А по простому смыслу скажет: «Я сделаю, и т.д.» Ибо Яаков-праотец сказал ему: «Если я нашёл милость, и т.д.» — то есть: если я попрошу у тебя нечто (ибо «на» — не что иное, как выражение просьбы), я знаю наверняка, что этим я нашёл милость в глазах твоих — исполнить мою просьбу. Однако не подобает отцу обращаться с просьбой к сыну, ибо ведь сын обязан слушаться отца по велению заповеди почитания отца. Но таким образом я говорю тебе языком просьбы: «Положи руку свою под бедро моё, и т.д.» — ибо ты скажешь: как я подступлю приблизить руку мою и прикоснуться к святому месту отца моего, к интимным частям, ибо это не подобает по этикету от сына к отцу ни в каком отношении. И ты найдёшь, что сказали мудрецы, благословенна их память (Псахим 51а): да не моется отец с сыном в одной бане, и т.д. Однако Яаков знал, что фараон не отпустит его идти, если не ради клятвы, как сказал ему (далее 50:6): «Поднимись и похорони отца твоего, как он заклял тебя», и как сказали мудрецы, благословенна их память, там (Сота 36б). И потому об этом я говорю тебе языком просьбы: «Положи, прошу», — и этим я буду знать, что нашёл милость в глазах твоих послушаться меня. И потому я повелеваю тебе сделать это, ибо если бы я сомневался, что ты не захочешь сделать это, я не просил бы тебя вовсе, чтобы ты не нарушил, упаси Боже, заповедь почитания, — а я любовью вечной возлюбил тебя.

И потому «и сказал: я сделаю по слову твоему» — то есть: конечно, я сделаю это даже без клятвы, как господин мой говорит. И потому он не сказал лишь «сделаю по словам твоим», что подразумевало бы, что речь о клятве — «сделаю по словам твоим» — поклясться. А он сказал ему: «Я сделаю по слову твоему» — поднять тебя туда, и без клятвы, — ибо тяжела была ему клятва ввиду упомянутых обстоятельств, и он сказал: вот я обещаю тебе без клятвы. Но Яаков не удовлетворился этим, ибо ему было открыто, что [Йосеф] поклялся фараону насчёт святого языка. Хотя Йосеф, конечно, не открыл ему о своей клятве, тем не менее через святой дух было открыто Яакову, что Йосеф поклялся ему [фараону], и фараон не отпустит его иначе как по необходимости — ради клятвы. И потому «сказал: поклянись, и т.д.»

И ещё можно сказать в объяснение сказанного «я сделаю по слову твоему»: то есть если бы не твои слова, конечно, я не стал бы делать это, ибо сердце моё не решалось подступить и войти в завет с тобою — поклясться там, в аспекте праведника, живого вовеки. Но «по слову твоему» — по тому, что ты говоришь и повелеваешь мне это, — я сделаю. И потому повторил ему: «И сказал: поклянись мне» — чтобы услышать ещё раз из уст его и поклясться тотчас.

Или скажет: «Я сделаю по слову твоему» — то есть: я сам сделаю по слову твоему — поклянусь самостоятельно, своею заповедью или другой клятвой, и не буду делать это у тебя, — ибо тяжело было ему, что это не подобает по этикету от сына к отцу, как упомянуто. Или скажет: «Я сделаю, и т.д.» — то есть: ещё придёт время для этого, ибо ведь время не поджимает теперь, ведь Яаков не был тогда ещё болен вовсе, ибо после этого сказано: «И было после этих событий, и сказали Йосефу: вот отец твой болен.» И полагал Йосеф, что сделает это потом, во время его болезни, — и зачем торопить его делать это трудное дело именно теперь? И обоим [предложениям] Яаков не был рад, а лишь: