Genesis

«И было после этих событий, и т.д.» Нужно понять, почему сказано здесь «после этих событий, и т.д.», — как точно разбирали мудрецы, благословенна их память, многократно, например при Акеде, где сказали (Санхедрин 89б): «Что значит 'после этих событий'? — после слов сатана», и тому подобное, — ибо следовало бы сказать: «И было в те дни, и сказали Йосефу», и тому подобное, — и зачем ему связывать это с «после событий», сказанных выше? Однако Писание рассказывает о праведности Йосефа: чтобы ты не подумал, что раз отец назначил его быть на своём месте после смерти, как сказано, — быть может, от этого возвеличился Йосеф в сердце своём и пошёл намеренно к Яакову с двумя сыновьями, чтобы получить особое благословение от него, или первородство — чтобы два его сына были причислены к коленам, — и это было его желание, вошедшее в сердце Яакова, и потому тот благословил его так. На это Писание говорит: «И было после этих событий» — то есть: значительно позже этих событий (ибо «ахарей» означает «значительно позже», как сказали мудрецы, благословенна их память (Берешит Рабба 44:5)), — ибо Йосефу вовсе не приходило в голову ожидать этого — благословения или первородства. Лишь когда прошло много дней «и сказали Йосефу: вот отец твой болен» — и известно, что праведники благословляют сыновей своих перед смертью, — потому он пошёл к нему, чтобы быть благословленным в числе прочих сыновей, ибо, конечно, всех их он благословит перед смертью, — и потому он взял с собой двух сыновей, чтобы тот благословил их перед смертью, а не для того, чтобы получить нечто большее, чем остальные братья. Или можно сказать, что он пошёл вовсе не для благословения, даже в числе сыновей, а лишь навестить больного, и потому «взял двух сыновей с собой» — чтобы приучить их к заповедям, чтобы видели, как творить милость с Израилем, навещать больных и тому подобное. И потому говорит Писание: