Genesis

«И благословил их в тот день» и т.д. «Тобою (бе-ха) будет благословлять Израиль» и т.д. Сказано «тобою» (бе-ха), а не «вами» (бе-хем), хотя ведь обоих он благословил. Представляется, что это намекает на то, что он благословил их Торой, данной в двадцати двух буквах. То есть: да удостоятся они Торы. И вот что означает «тобою будет благословлять Израиль» — то есть: я, чьё имя Израиль, благословляю вас аспектом «бе-ха» (б-хаф), что есть двадцать две буквы Торы. И конечно, тот, кто удостоился Торы, — чего ему недостаёт? Ведь занимающиеся Торой называются царями, как сказали мудрецы (см. Гитин 62а): «Кто суть цари? Мудрецы». И разве недостаёт чего-либо в доме царя? И поистине, все виды благ, и спасений, и благословений, и избавлений, и исцелений, и все нужды всех миров — всё это содержится в Торе, ибо она — жизненная сила всего, ею сотворено всё, как сказали мудрецы (начало Берешит Рабба): «В неё Он смотрел и творил мир». И более того: в ней сокрыт и спрятан Свет, сокрытый для праведников, которого не видел ни один глаз и не узрело ни одно пророческое видение, как разъяснено в святом Зоаре. И тот, кто удостоится размышлять над речениями Торы ради неё самой (лишма), удостоится того дивного сокрытого Света.

Но ведь мы писали в другом месте, что свет дивного благословения — наилучшего из благ, пребывающего вовеки, — приходит через благословение Элоким (Б-га), когда аспект Суда благословляет человека, ибо он достоин этого благословения по своим делам согласно Суду. Тогда это благословение пребывает вовеки. В отличие от благословения, идущего лишь со стороны Хесед, — ведь тогда мера Суда обвиняет и препятствует, и оно не устоит навеки, упаси Боже. И потому о Свете, сокрытом для праведников, который мы упомянули, сказано (Йешаяу 64:3): «Глаз не видел, Элоким, кроме Тебя, [что] сделает и т.д.». Ибо благословение этого Света — в аспекте Элоким, меры Суда, которая есть наивысшая из наивысших, и благословение её стоит вовеки. И потому, когда он благословил их Торой и они удостоятся этого сокрытого Света, он сказал: «Говоря: да уподобит тебя Элоким» и т.д. — то есть все будут говорить в своём благословении: «Да уподобит тебя Элоким Эфраиму и Менаше» и т.д. — чтобы и ты удостоился благословения Элоким, как они. Это — благословение, хранимое вовеки.