ויהי כי החל האדם לרוב על פני האדמה ובנות יולדו להם. יראה פירושו כי הנה המיישר אורחותיו ומכוון דעותיו לשם ה' ובשעת זיווגו אינו מכוון עצמו להנאתו ולתאותו כי אם לקיים מצות הבורא שצוהו לפרות ולרבות הנה נודע מאמר חז"ל (שבועות י"ח:) כל המקדש עצמו בשעת תשמיש הוין לו בנים זכרים, ואמרו (נדה ל"א:) בשכר שמשהין עצמן על הבטן זוכין לבנים זכרים ונקרא הוא קדוש ומוליד בנים קדושים ראויים לחכמה והגונים לחסידות ונקראו בנים לה' כי כל עיקר כוונתו בהולדת בניו היה לה' לקיים מצוותיו יתברך. אבל מי שאינו מקדש עצמו בשעת תשמיש ואז נקרא מחלל בריתו, ובנים אשר יולדו להם, לא נקראו בנים לה', כי להם המה, כי לא זרו מתאותם וכל עיקר כוונתם היה למלאות תאותם כסוס כפרד אין הבין שהוא מעשה מגונה מאוד ואינו חפץ להשהות על הבטן כי התאוה דוחקתו למלאותו תיכף כאשר יוכל ואינו זוכה לבנים זכרים, ולזה אמר ויהי כי החל האדם לרב על פני האדמה לשון חולין שחללו בריתן למלאות תאותן כאשר יוכלו ועל כן ובנות יולדו להם שלא זכו לבנים זכרים ורובא דרובא ילדו בנות כדברי חז"ל (בראשית רבה כ"ו, י') ועוד, שהיו להם לעצמם ולא היו בנים לה' לכוון שיהיו להם בנים עוסקים בתורה ובמצוות עובדי ה' רק להם לשמשם ולמלאות תאותם.
«И было, когда начал человек умножаться на лице земли, и дочери родились у них» (Берешит 6:1). Представляется следующее толкование: ибо тот, кто выпрямляет пути свои и направляет помыслы свои ради Имени Господа, и во время соединения своего направляет себя не ради удовольствия и вожделения своего, а лишь ради исполнения заповеди Творца, повелевшего ему плодиться и размножаться, — о нём известно изречение мудрецов наших, благословенна их память (Швуот 18б): «Всякий, кто освящает себя во время сожительства, — у того рождаются сыновья». И сказали (Нида 31а): «В награду за то, что они задерживают себя [ожидая жену], удостаиваются сыновей». И он называется святым, и порождает сыновей святых, достойных мудрости и пригодных для благочестия, и они называются «сынами Господа», ибо вся суть намерения его при порождении детей была ради Господа — исполнять заповеди Его, благословен Он.
Но тот, кто не освящает себя во время сожительства, — тот называется оскверняющим свой завет (мехалель брито). И сыновья, которые «родились у них», — не называются «сынами Господа», ибо они — «для них» (лаэм), ибо не отступились от вожделения своего, и вся суть намерения их была лишь удовлетворить вожделение своё, подобно коню, подобно мулу, без разумения (Теилим 32:9), — а это деяние весьма позорное. И не желает он задерживаться, ибо вожделение торопит его удовлетворить [его] тотчас, как только сможет, и не удостаивается сыновей.
И потому сказано: «И было, когда начал (хехель) человек умножаться (ларов) на лице земли» — в значении «осквернения» (холин), ибо осквернили завет свой, чтобы удовлетворить вожделение своё, сколько могли. «И потому дочери родились у них» — ибо не удостоились сыновей, и подавляющее большинство рождали дочерей, согласно словам мудрецов наших, благословенна их память (Берешит Раба 26:10). И более того — они были «для них» (лаэм), для самих себя, а не были «сынами Господу», чтобы намереваться, дабы были у них сыновья, занимающиеся Торой и заповедями, служители Господа, — но лишь для себя, чтобы прислуживать им и удовлетворять их вожделения.