Genesis

«И установлю завет Мой с тобой, и войдёшь в ковчег — ты и сыновья твои, и жена твоя, и жёны сыновей твоих с тобой» и т.д. (Берешит 6:18). Два слова «с тобой» (итха), написанные в этом стихе, на первый взгляд избыточны, а во всяком случае второе «с тобой» определённо избыточно. Однако, согласно тому, что было разъяснено до сих пор, — что ковчег направлен против Ковчега Завета наверху, — а Ноах, как известно, был праведником (цадиком), основой мира (йесод олам) в своём поколении, в аспекте хранящего завет (шомер а-брит), ибо не пожелал, упаси Б-же, согрешить с красивыми женщинами, как люди его поколения, и в прочих вещах, известных в отношении хранящих завет, — потому он и был назван «праведником», как известно. И потому он был достоин ковчега от шести дней Творения, ибо ему необходимо было пребывать в своём ковчеге некоторое время, согласно тому, что предшествовало знание Б-га нашего, благословен Он и благословенно Имя Его. И потому сказал ему Святой, благословен Он: «Сделай себе ковчег» и т.д., то есть главная суть устроения ковчега — для тебя и ради тебя, ибо он приготовлен для тебя от дней древних. Однако попутно с этим спаслись и сыновья его, и жена его через ковчег, хотя в действительности они не были достойны этого ковчега, намекающего на высшее — в небесах небес высших. И хотя они были достойны спасения — ведь «много избавления и спасения пред Ним», — но не через ковчег, который высок безмерно. Однако поскольку он нуждался в ковчеге и сделал его ради себя, Святой, благословен Он, повелел спасти через это также и сыновей его, и жену его.

И потому сказал ему: «И установлю завет Мой с тобой» — то есть Я установлю для тебя завет Мой, чтобы ты удостоился войти в категорию «праведник — основа мира» (цадик йесод олам), хранящего завет. И это именно лишь «с тобой» — только с тобой одним, ибо «тебя увидел Я праведным предо Мною» (Берешит 7:1), и никого другого. И благодаря этому: «и войдёшь в ковчег ты» — ибо ты главный в этом, и ты должен войти в ковчег, войти в Ковчег Завета. «И сыновья твои, и жена твоя, и жёны сыновей твоих с тобой» — также и они будут в ковчеге ради тебя, ибо они приходят в твоей тени, хотя и не достойны этого сами по себе. Тем не менее, «весь мир сотворён лишь для сопровождения этого», как говорят мудрецы (Брахот 6б): «и в заслугу твою, и ради тебя» — войдут и они, чтобы спастись таким образом. И в этом смысле прекрасно толковать к похвале то, что Писание назвало потоп «водами Ноаха» (мей Ноах), как сказано (Йешаяу 54:9): «Ибо воды Ноаха это для Меня». И известен мидраш наших мудрецов, благословенна их память (Зоар, Ваикра 15а), что они названы так потому, что он не молился за своё поколение. Но согласно сказанному выше мы можем сказать, что потому они названы «водами Ноаха», что ради него — ради того, что он удостоился войти в ковчег, — потоп был именно водой, а не огнём или чем-то иным, ибо всё было ради того, чтобы устроить дело прихода его в ковчег, как сказано.