Genesis

«И увидели сыны Божии (бней а-Элоким) дочерей человеческих, что хороши они, и брали себе жён из всех, каких выбирали» (Берешит 6:2). Возможно объяснить выражение «сыны Божии» так: ибо известно, что в силу суровых судов, совершавшихся в те дни, — когда поднялись воды во дни Эноша и затопили треть мира, и воды поднимались и затопляли их в могилах дважды в день — утром и вечером, по словам мудрецов наших, благословенна их память (Берешит Раба 25:2), и скот, предназначенный для служения человеку, взбунтовался против них, как упомянуто, — потому они названы «сыны Божии» (бней а-Элоким), ибо выросли среди судов Божиих (диней Элоким) и видели руку Его крепкую и великое могущество Его. И при всём том не вняли наставлению, чтобы не бунтовать и не хулить Господа Бога своего.

И так говорит [Писание]: «И увидели сыны Божии» — те, кто разумеет и вырос среди судов страха Божия, — и тем не менее сделали то, что сделали. И известны слова мудрецов наших, благословенна их память (Берешит Раба 26:5), которые сказали: «Товот (хороши)» — написано без буквы вав (неполное написание): «Когда украшали и наряжали их для вхождения под хупу (брачный балдахин), вельможа входил и совокуплялся с ней первым».

А по простому смыслу Писания видится злоумышленность их греха: ибо «дочерьми человеческими» (бнот а-адам) называются [женщины], пока они ещё в доме отца своего, но когда они в доме мужа своего, по имени мужа они называются — «жена такого-то», а не по имени отца. И потому сказало Писание: хотя видели дочерей человеческих, находящихся в доме отцов их, и они были «хороши», — тем не менее «брали себе жён» — то есть они похищали жён из-под власти мужей их, именно так. И каждый осквернял жену ближнего своего, ибо «воды краденые сладки» (Мишлей 9:17), и нет вожделения подобного вожделению запретного. Ибо дурное влечение умаляет вожделение к дозволенному и усиливает вожделение к запретному, говоря: нет подобного ему.

Разве не знаете, что они возжелали вожделением также мужчин и скот, как сказали мудрецы, благословенна их память (там же): «Из всех, каких выбирали — даже мужчин и скот». И есть ли что-либо более позорное, чем совокупление человека со скотом, и даже с ближним своим [мужчиной]? Это не что иное, как злоба сердца, влекущегося за вожделением своим. И зло, что внутри него, усиливает вожделение к запретному, даже если оно загрязнено, и омерзительно, и презренно в предельном презрении.

Или скажем: «И брали себе жён» — то есть брали себе жён насильно (бе-аль корхан). А это противоречит закону Торы, ибо женщина посвящается [в брак] лишь по воле своей и с согласия своего.