הנפלים היו בארץ בימים ההם וגו' הנה הארכנו בספרנו סידורו של שבת (שורש ה' ענף א') ובחיבורנו זה בכמה מקומות אשר זאת עיקר עבודת האדם המשכיל לחבר הארץ לשמים לראות ולהבין בכל דבר ודבר אשר בארץ מקום שורשו אשר בשמי השמים ולידע אשר אין דבר בעולם כי אם כח ה' אורו שפעו וחיותו הנטבע בו בעת הבריאה, ומאז ועד עתה הקב"ה משגיח ושופע עליו חיות הזה לקיומו ובזה הוא מתקיים בעולם. ועל כן הנהנה מעולם הזה בלא ברכה כאילו גוזל להקב"ה ולכנסת ישראל (ברכות ל"ה:). כי עיקר שורש כל דבר הוא לחברו לשמים ולהעלות ניצוץ ה' המחיה הדבר ההוא לשורשו אשר בשמים ממעל ובאופן זה נתן הקב"ה לאדם הדבר הזה להעלותו למרום שבתו, וכשמברך עליו בעת הנאתו יוכל אחר כך להעלותו כי השרה עליו אור קדושת ה' בברכתו שאמר ברוך אתה ה' בורא וכו' והניח עליו ברכת ה' לומר שה' המהוה את כל הוא בראו יצרו אף עשאו ועל ידי זה נכנס גוף גשמיות העפר אשר בתוך הדבר הלז ונתעלה שורש חיות הרוחניות שבתוכו ועל ידי זה יוכל אחר כך בכח כוונת ההנאה לשם ה' לבד שלא לתאותו והנאתו להעלותו למקום שורשו אשר נחצב משם. אבל אם אינו מברך עליו קודם הנה בלתי אפשרי להעלותו עוד הדבר ההוא כי עדיין לא נכנע גשמיותו, ונמצא למה הוא נהנה ממנו אם לא יוכל להעלותו, ואדרבה יורידנו עוד מטה מטה, ולא נתנו ה' על אופן זה להרע עמדו עם ניצוץ הקדוש המונח בדבר הזה והוא גוזל ממש דבר ההוא מהקב"ה וכו'. ועל זה הזהיר הכתוב (ויקרא כ"ה, כ"ג) והארץ לא תמכר לצמיתות ותרגומו לפסיקת עלמין כלומר לפסוק ח"ו הארץ משמים לאמר כי ה' הוא בשמים ממעל ולא על הארץ לא כן. כי הוא המשגיח הבורא וצר את כל היצור, וגם בטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית ומשגיח על הכל ונותן מחיה לכל ואלמלי יצוייר העדר שפעו וחיותו מכל הנמצאים שבעולם היה כל העולם כלא היה והיה לאפס ואין. ואך לעולם דברו הטוב נצב בשמים ובארץ וכל אשר בהם ועל כן אין עוד מלבדו כי אין בכל העולמות עליונים ותחתונים שפלים ורמים כי אם כוחו אורו שפעו וחיותו לא זולת, ולזה אמר הכתוב הנפילים היו בארץ כלומר שנפלו ממעלתם ומדרגתם ולא היו כי אם בארץ וסברו שהמה בארץ וה' הוא על השמים ואינו משגיח על פני תבל ויושביה ולא שמו על לבבם להתקשר הארץ לשמים להאמין באמונה שלימה כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד והסירו עין השגחתו מהארץ ואמרו מי יראני ומי יודיעני ועל כן עשו מה שעשו ולא היה פחד אלהים לנגד עיניהם כלל כי החליק אליו בעיניו לאמר שהורשה לעשות בארץ כל אשר יחפוץ, וה' לא ישגיח אליו. ועל כן,
There were Nephilim in the earth in those days, etc.: Behold we have written at length in our book, Sidduro shel Shabbat (Root 3, Branch 1), and in this essay in several places, that it is an essential religious service of an intelligent man to connect the earth and the heavens; to see and to understand, about every single thing that is on earth, that the place of its roots is in the heavens of the heavens, and to know that there is nothing in the world besides the power of God, His light, His infusion, and His lifeforce which is implanted at the time of the creation. And from then until now, the Holy One, blessed be He, supervises and infuses this life force upon it, and it is preserved like this forever. And that is why, "one who benefits from this world without a blessing is as if he robs the Holy One, blessed be, and the Assembly of Israel" (Berakhot 35b). As the main root of everything is to connect it to the heavens and to raise the spark of God that sustains that thing to its root in the heavens above. And in this way, the Holy One, blessed be He, has given this thing to man to bring it up to its elevated resting place. And when he recites a blessing over it at the time of his benefit, he can afterward elevate it, since he made the light of God's holiness dwell upon it with his blessing, when he said, "Blessed are You, Lord, Creator, etc.," and placed the blessing of God upon it, saying that God, who makes everything exist, created it, formed it, and also made it [alluding to Isaiah 43:7]. And through this, the physical body of dust of that thing enters it, and the root of spiritual life that is in it arises. And [in turn,] through this, he can afterward elevate it to the place of its root from which it was hewn with the power of the intention of his benefit for the sake of God alone, and not for the sake of his [own] desire and benefit. However, if he does not previously recite a blessing upon it, behold it is impossible to elevate that thing any longer, since its physicality has not yet been subdued. So then, why is he benefitting from it if he cannot elevate it? Just the opposite, he will bring it further and further down; and God did not give it to him in this fashion, to do evil to it, with the holy spark that rests in that thing. So he is truly stealing that thing from the Holy One, blessed be He, etc. And it is about this that the verse (Leviticus 25:23) warns: And the land shall not be sold in perpetuity, and its translation [in Targum Onkelos] is, "an eternal severance [literally, a severance of the worlds]." This means, to sever, God forbid, the land/earth from the heavens, to say that God is in the heavens above but not in the earth. It is not like that! Rather, He is the Supervisor, who creates and forms all that is formed and also renews the act[s] of creation, in His kindness, always every day, who supervises everything and gives sustenance to everything. And were it possible to fathom a lack of His infusion and His lifeforce from everything that is found, the world would be as if it were not, and it would be void and nothing. However, His good word is always established in the heavens [alluding to Psalms 119:89] and the earth and all that there is in them. And therefore there is none besides Him [alluding to Deuteronomy 4:35]. For there is nothing in all of the higher and lower worlds, in the depths and in the heights, besides the power of His light, His infusion, and His life force. There is nothing else! And that is why the verse stated: There were Nephilim in the earth, meaning they fell from their status and from their level and were only in the earth. And they thought that they were in the earth and God was in the heavens and that He did not oversee what was on the face of the earth or its inhabitants. So they did not consider connecting the earth to the heavens, to believe with complete faith that the Lord is God in the heavens above and upon the earth below, there is none else [alluding to the Aleinu prayer]. And they removed the eye of His oversight from the earth and said, "Who will see me and who will know me." Therefore they did what they did and did not have the fear of God before their eyes at all, as [each one] flatters himself in his own eyes [alluding to Proverbs 36:2-3], saying that he has been allowed to do whatever he want on the earth, and God does not oversee him. Hence...
«Нефилим (исполины) были на земле в те дни» и далее (Берешит 6:4). Мы подробно изложили в нашей книге «Сидуро шель Шабат» (корень 5, ветвь 1) и в нашем сочинении [«Беэр Маим Хаим»] во многих местах, что главная служба разумного человека — соединять землю с небесами: видеть и разуметь в каждой вещи, что на земле, место корня её на небесах небесных, и знать, что нет ничего в мире, кроме силы Господа, света Его, влияния Его и жизненной силы Его, вложенных в неё во время творения. И с тех пор и доныне Святой, благословен Он, надзирает и изливает на неё эту жизненную силу для её существования, и тем она существует в мире.
И потому тот, кто наслаждается от этого мира без благословения, — как будто грабит Святого, благословен Он, и Общину Израиля (Брахот 35б). Ибо главный корень каждой вещи — соединить её с небесами и вознести искру Господа, оживляющую эту вещь, к её корню на небесах вышних. Таким образом Святой, благословен Он, дал человеку эту вещь — чтобы вознести её к высшей обители Его. И когда человек благословляет на неё во время наслаждения, он может затем вознести её, ибо водворил на ней свет святости Господа своим благословением, сказав: «Благословен Ты, Господь, сотворивший» и т.д. — и возложил на неё благословение Господа, сказав, что Господь, создающий всё, — Он сотворил, создал и сделал её. И благодаря этому подчиняется грубая материальность праха, что внутри этой вещи, и возносится корень духовной жизненной силы, что в ней. И после этого он может силой намерения наслаждения — ради Имени Господа, не ради вожделения и удовольствия своего — вознести её к месту корня, из которого она высечена.
Но если он не благословляет на неё прежде, то невозможно уже вознести эту вещь, ибо материальность её ещё не подчинена. И выходит: зачем он наслаждается ею, если не может вознести её? Напротив, он ещё более низводит её вниз. А Господь не дал её на таких условиях — причинять зло ей и святой искре, заложенной в ней. И он грабит эту вещь у Святого, благословен Он, в буквальном смысле.
И об этом предостерегает Писание (Ваикра 25:23): «И земля не будет продаваема навечно (ли-цмитут)» — и перевод [Онкелоса]: «в отсечение навеки» — то есть чтобы отсечь, упаси Боже, землю от небес, сказав, что Господь — Он на небесах вышних, а на земле — нет. Не так! Ибо Он — надзирающий, сотворивший и создавший всё сотворённое. И более того, по благости Своей Он обновляет каждый день постоянно деяние творения, и надзирает надо всем, и даёт жизнь всему. И если бы можно было вообразить прекращение Его влияния и жизненной силы от всех существ в мире — весь мир стал бы как небывший и обратился бы в ничто. Но вовеки слово Его благое утверждено на небесах и на земле и во всём, что в них. И потому «нет ничего, кроме Него» — ибо во всех мирах, высших и нижних, низменных и возвышенных, нет ничего, кроме силы Его, света Его, влияния Его и жизненной силы Его, и ничего иного.
И потому сказало Писание: «Нефилим (падшие) были на земле» — то есть они пали со ступени своей и не были нигде, кроме как на земле. И они полагали, что они — на земле, а Господь — на небесах и не надзирает за лицом вселенной и обитателями её. И не положили на сердце своё соединять землю с небесами и верить верой совершенной, что Господь — Он Бог на небесах вверху и на земле внизу, нет иного. И отвели око Его надзора от земли и сказали: «Кто увидит меня и кто узнает обо мне?» И потому делали то, что делали, и не было страха Божия пред очами их вовсе. Ибо [каждый] льстил себе в глазах своих, говоря, что ему дозволено делать на земле всё, что пожелает, а Господь не обратит на него внимания. И потому —