Genesis

И суть, которую нужно понять у Святого, благословен Он, — что человек, недостойный чего-либо, находит милость, — такова, согласно нашим словам: то, что приговор был запечатан даже над Ноахом, — не из-за него самого, а потому что большинство, почти все, были виновны, и тем самым меньшинство увлекается за большинством.

И поскольку Святой, благословен Он, не желает уничтожения мира, Он измыслил благой совет и повелел ему сделать ковчег из дерева гофер. Тем самым Он отделил его от людей его поколения, чтобы тот не увлекался за ними и не был судим по имени большинства. И это была та «милость» (хен), которую он нашёл: Святой, благословен Он, посоветовал ему благой совет, чтобы спасся он и потомство его, и мир обновился через него.

И обо всех этих вещах, изложенных в данном предмете, сказало Писание тотчас затем: «Вот порождения Ноаха» и далее. Ибо мы уже разъяснили, что со дня рождения Ноаха мир отчасти успокоился присоединением Милосердия — не губить мир из-за грехов людей. Тогда как прежде, до рождения Ноаха, земля портилась от грехов обитателей её, ибо ущерб достигал даже внешности мира, из-за силы Суда, властвовавшего тогда без присоединения Милосердия. И это было для того, чтобы обитатели вселенной познали от грозного гнева Господа и от великого страха Суда Его, что и мир сотрясается из-за преступлений.

И посредством этого Милосердия — «уничтожение Ему? Нет» (шихет ло, ло). То есть: уничтожение, принадлежащее Ему, — не [полное уничтожение] оно. Толкование: не полное уничтожение это. Ибо лишь «детей Его — изъян их» (банав мумам) — то есть изъян детей состоит в том, что глупец, который испортил, — он и несёт наказание, и воздаётся ему на голову его. И за то, что они называются «сынами, губящими» (баним машхитим), — они будут уничтожены с земли. А суть ущерба достигнет лишь внутренности мира, и [Бог] не желает уничтожения мира, чтобы мир проклинался из-за преступлений.

И хотя прежде так было — что Адаму было сказано (Берешит 3:17): «Проклята земля из-за тебя», а Каину (Берешит 4:12): «Не будет более давать тебе силу свою», — всё это было для того, чтобы «помнить дни мира» (Дварим 32:7), «вопрошать дни первые», чтобы вспоминать силу судов страха Господня, которым нет предела, и чтобы трепетать и бояться Господа в страхе, и трепете, и содрогании, и дрожи, ибо «пред гневом Его кто устоит?» (Нахум 1:6).

Но вот ныне, со дня рождения Ноаха, мир успокоился в аспекте долготерпения (эрех апаим), даже к нечестивым. Ибо как только явился Ноах — земля утихла, успокоилась и дала урожай свой, и склонила плечо своё принять плуг. И всё это было благодаря присоединению Милосердия к Суду для утверждения мира. И тем самым образовался аспект «эле» (вот, эти), который есть аспект единения шести известных качеств (мидот). И при их объединении образуется шесть раз шесть — число [гиматрия слова] «эле» [36]. И тем самым смягчается сила судов Леи буквами «эле» [перестановка букв]. И потому сказано: «Эле толдот Ноах» (Вот порождения Ноаха) — ибо тотчас при рождении его образовался аспект «Ноах» (покой) — земля утихла, успокоилась, и мир успокоился в аспекте «эле».

И потому сказано: «Ноах — человек праведный, цельный (тамим) был в поколениях своих» — ибо он своей праведностью успокаивал мир постоянно, чтобы тот управлялся аспектом цельности (тмимут), которая есть аспект Милосердия. И поскольку было открыто пред Ним, что он своей праведностью вызовет это, — потому тотчас в час рождения его поднялись «женские воды» пред Ним, изнутри самого себя, как известно знатокам тайного учения. И мир успокоился — утих и обрёл покой.

И потому сказали мудрецы наши, благословенна их память (Берешит Раба 30:5): «Ноах — Ноах [повторение имени]: покой для вышних, покой для нижних». Ибо «покой для вышних» — это качества (мидот), которые успокоились в аспекте «эле», чтобы смягчить суды Леи. «Покой для нижних» — земля обрела покой. Всё как разъяснено в наших словах от начала до сих пор.

Благословен Милосердный, помогающий нам! И на этом завершается раздел Берешит. С помощью Обитающего вечно, да скажет Он об избавлении нашем: конец — как начало. Бог, Который клялся, что воды Ноаха [не пройдут более по земле], — да поможет нам начать и завершить раздел Ноах.