Genesis

«В шестисотый год жизни Ноаха... в тот день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились» (Берешит 7:11). Сказали наши мудрецы, благословенна их память (Берешит Рабба 32:7): «Обычно дождь идёт сверху, а бездна поднимается снизу... Но здесь: 'разверзлись все источники великой бездны', а уже потом 'и окна небесные отворились'». И представляется дать объяснение тому, почему Всевышний изменил для них порядки Творения таким образом. А именно: учили наши мудрецы (Санхедрин 108а) на стих «А Я — вот Я навожу потоп водой»: «Рабби Йоси говорит: поколение потопа возгордилось лишь из-за глазного яблока, подобного воде, как сказано (Берешит 6:2): 'И брали себе жён' и т.д. Потому Он судил их водой, подобной глазному яблоку, как сказано: 'Разверзлись все источники великой бездны'» (и объяснил Раши: «из-за глазного яблока» — потому что видели совершенное своё благополучие и возносили глаза свои и развратничали, следуя за глазами своими. «Водой, подобной глазному яблоку» — источники, бьющие из малого истока, подобного глазу). «А мудрецы говорят: поколение потопа возгордилось лишь благодаря изобилию, которое излил на них» и т.д. «...пока не сказали: 'Разве мы нуждаемся в Нём — лишь для капли дождя? У нас есть реки' и т.д., 'и мы ими довольствуемся'. Сказал Святой, благословен Он: тем благом, которое Я излил на них, они гневят Меня — им Я и сужу их» и т.д. — конец цитаты. И несомненно, оба мнения истинны — «и те, и те — слова Б-га Живого», ибо в обоих они грешили. Однако грех «возношения глаз» предшествует всему, ибо то, что они сказали: «Разве мы нуждаемся в Нём — лишь для капли дождя», — необходимо, чтобы прежде произошёл грех возношения глаз. Ибо когда не возносят глаз — несомненно, такого не скажут. И наверняка, после того как вознесли глаза свои, дерзость вышла из уст их, и сказали: «Разве мы нуждаемся в Нём» и т.д. И потому Он судил их в их же порядке: сначала разверзлись источники, подобные глазному яблоку, а затем «и окна небесные отворились» — за то, что говорили: «Разве нуждаемся лишь для капли дождя», — как сказано. И Писание рассказывает о чудесах Совершенного в знании, Причины всех причин, устроившего всё в срок и в своё время. Ибо после того как Ноаху исполнилось шестьсот лет и он достиг полноты в мере «праведник — основа мира» и был достоин войти в ковчег, как мы написали выше (на стих «И Ноах — сын шестисот лет»), — тогда наполнилась мера нечестивого поколения, и Он воздал нечестивцам водой — мера за меру — и для того, чтобы через это устроить также приход Ноаха в ковчег, как сказано.

Ещё представляется дать объяснение тому, что сначала разверзлись источники бездны, а затем — окна небесные. Ибо мы уже разъяснили изречение наших мудрецов, благословенна их память, на стих «самец и самка будут»: «Если видишь самца, бегущего за самкой, — принимай. Самка бежит за самцом — не принимай». И комментаторы объяснили: потому что таким образом — это дерзость и извращение пути. И известно изречение мудрецов, благословенна их память (Авода Зара 17а): «Всякая блудница, которая получает плату, — в конце концов сама платит». И несомненно, она ищет своего нанимателя. И вот, если поколение потопа было погружено в разврат, то, несомненно, у них самка гналась за самцом. И, возможно, на это намекает Писание: «И брали себе жён из всех, кого выбирали» (Берешит 6:2), — на первый взгляд, «из всех, кого выбирали» — избыточно, ибо конечно, когда они брали, то брали лишь тех, кто хорош в их глазах, а иначе какая разница, брали ли из выбранных или нет. Но это намекает, что они «брали себе жён из всех, кого выбирали» — то есть: кого выбирали они, сами женщины. Ибо женщины выбирали, кого взять — того или этого. И это указывает на великую мерзость разврата — что самка гналась за самцом. Или в буквальном смысле: Писание говорит, что они брали «из всех, кого выбирали», потому что самки были чрезвычайно погружены в разврат и гнались за самцами, и семь женщин хватались за одного мужчину. И потому они брали «из всех, кого выбирали» — всё, чего пожелала душа их, ибо те сами бежали за ними. И вот сказано в Пиркей де-рабби Элиэзер (приведено в Ялкут Шимони, ремез 56) таким языком: «Семнадцатого его (мархешвана) сошли воды потопа с небес — они суть воды мужские, и поднялись воды бездны — они суть воды женские, и сцепились друг с другом» и т.д. И потому мерой за меру поступил с ними Святой, благословен Он: они своим развратом вызвали, что самка опережала и первая бежала навстречу самцу, — так и сначала разверзлись источники великой бездны, и сначала поднялась бездна — воды женские, а затем «и окна небесные отворились» — воды мужские, как сказано.