Genesis

«И затворил Г-сподь за ним» (Берешит 7:16). Раши объяснил по простому смыслу Писания: затворил перед ним от вод. И согласно этому затруднительно: почему Ноах сам не затворил свой ковчег? И представляется ответить так. Наши мудрецы, благословенна их память, сказали (Берешит Рабба 34:1) на стих (Берешит 8:15): «И говорил Б-г Ноаху, сказав: выйди из ковчега» и т.д.: «Это то, о чём сказано в Писании (Теилим 142:8): 'Выведи из заключения (масгер) душу мою' и т.д. Это Ноах, который был заключён в ковчеге двенадцать месяцев» и т.д. «'Г-сподь испытывает праведника' (Теилим 11:5). Сказал рабби Йонатан: горшечник не испытывает дурные сосуды... а что он испытывает? — прекрасные сосуды...» и т.д. «Так и Святой, благословен Он, испытывает лишь праведников. Другое объяснение: 'Г-сподь испытывает праведника' — это Ноах, как сказано: 'Выйди из ковчега'» — конец цитаты. И смысл в том, что была великая праведность в том, что он не вышел из ковчега, пока Святой, благословен Он, не сказал ему: «Выйди из ковчега». Но нужно понять: почему же Ноах поступил так, ожидая повеления Б-га выйти? И как ему было намекнуто, что не следует выходить без разрешения?

И представляется, что от времени, когда высохло лицо земли, до выхода его из ковчега прошло более шести недель, как подробно указано в Писании. И он, несомненно, мог бы выйти из ковчега в то время, и несомненно, он стремился выйти из неё — хотя бы просто увидеть лицо вселенной и не быть затворённым и запертым, ведь он был заперт более одиннадцати месяцев. Или из-за бремени животных, зверей и всех видов, что были на нём, — птиц и гадов без числа — кормить днём тварь, чей обычай есть днём, и кормить ночью тварь, чей обычай есть ночью. И великое страдание было ему от этого, как сказано (Санхедрин 108б): он стонал и харкал кровью. И лев ударил его (как сказано в Танхуме на эту главу). И прямо сказали (Берешит Рабба 34:3): «'И вышел из беды праведник' (Мишлей 12:13) — это Ноах, как сказано: 'Выйди из ковчега'». И ещё, возможно, — поскольку ему было запрещено в ковчеге супружеское сожительство, ему и животным, и зверям, и всем, кто с ним там, — и несомненно, подобало бы прийти на ум Ноаху-праведнику выйти хоть на час раньше, обновить лик вселенной, ибо «для обитания Он сотворил её» (Йешаяу 45:18). Однако Г-сподь Благой не пожелал всего этого, но чтобы он оставался именно там, пока не будет повелено ему выйти, — по причине сокровенной, в тайне Б-га нашего, да будет благословенно Имя Его. Или по простой причине: пока суд над поколением потопа не завершился полностью, пока земля не высохла совершенно и не стала сухой как подобает, через 365 дней — день в день, — Ноаху необходимо было быть затворённым в ковчеге, не выходя наружу, ибо ещё сатан несколько плясал там, — «и укройся на мгновение» и т.д. (Йешаяу 26:20). И для этого намекнул ему Святой, благословен Он, затворив его Сам в ковчеге. И из этого Ноах понял, что воля Святого, благословен Он, — чтобы он не открывал, кроме как Тот, Кто затворил: «Уста, которые запретили, — они и разрешат». И хотя он стремился выйти, он превозмог себя и сказал: «Если бы Он желал, чтобы я вышел сам, Ему не нужно было бы затворять меня Самому, во славе Своей. Я бы и сам затворил и открыл». И в этом, несомненно, «Г-сподь испытывает праведника» — и он выдержал испытание более сорока дней и не вышел, пока Святой, благословен Он, не сказал ему выйти. И потому Ноах сказал (Теилим 142:8): «Выведи из заключения душу мою» — Ты выведи, а не я. И я готов благодарить Имя Твоё, когда Ты воздашь мне и выведешь меня из темницы, как сказано.

Ещё скажет Писание: «И затворил Г-сподь за ним» (Берешит 7:16). Ибо мы уже написали выше от имени Ари, благословенна его память, что Ноах был помещён в ковчег подобно зародышу, помещённому в утробу матери, ибо ему необходимо было вернуться и обновиться в тайне ибура (вынашивания) и лейды (рождения), как известно. И потому: «И затворил Г-сподь за ним» — подобно стиху (Шмуэль I, 1:5): «А Г-сподь затворил чрево её». Ибо три ключа находятся в руке Святого, благословен Он, и один из них — ключ от родов (хайа), как говорят наши мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 113а). И Святой, благословен Он, затворил его Своим ключом, чтобы никто иной не открыл, кроме Него Самого, во славе Своей. И потому Ноах не мог выйти, пока Святой, благословен Он, не сказал ему: «Выйди из ковчега» — ибо Он затворяющий и отворяющий, и этот ключ не передан посланцу. И так же при избавлении из Египта, когда они были подобны зародышу, выскальзывающему из утробы матери, как известно из слов Ари, благословенна его память (в объяснении Эц Хаим, раздел о празднике Мацот), написано (Шмот 12:12): «И пройду Я по земле Египетской — Я, а не ангел, и не сараф» и т.д. Ибо этот ключ — в руке Святого, благословен Он, — и пойми.