Genesis

«И был потоп сорок дней на земле, и умножились воды, и понесли ковчег» и т.д. (Берешит 7:17). Чтобы понять, почему о водах сказано во множественном числе: «умножились» (ва-ирбу) и «понесли» (ва-исэу), — тогда как, на первый взгляд, следовало бы сказать: «и умножилась вода (ва-ирев), и понесла (ва-иса) ковчег». Представляется объяснить согласно сказанному в Пиркей де-рабби Элиэзер (приведено в Ялкут Шимони, ремез 56), — и вот их слова: «Семнадцатого его (мархешвана) сошли воды потопа с небес — они суть воды мужские, и поднялись воды бездны — они суть воды женские, и сцепились друг с другом, и усилились, чтобы уничтожить мир» и т.д. — конец цитаты. И суть в том, что семена и все произрастания не произрастают иначе как при соединении этих двух видов вод — дождя с небес и соответствующей ему воды из бездны, — как говорят наши мудрецы, благословенна их память (Берешит Рабба 13:13): «Нет ни одной капли, нисходящей с небес, без того, чтобы две капли не поднялись ей навстречу из бездны». Однако не произрастут ни от одного дождя, ни от одних вод бездны — ибо они в аспекте мужского и женского. А когда соединятся вместе — расплодятся и размножатся, и родят, и произрастят семя сеющему и хлеб едящему. Но не так от мужского одного или женского одного, как приведено в словах святого Рава Ор а-Хаим, благословенна его память, на стих «да соберутся воды» — смотри там. И в водах потопа, которые не родили и не произрастили никакого семени и травы полевой, размножились от них собственные порождения — вода в воде, и расплодились и размножились эти два вида вод, ещё и ещё вода на воду. И тем самым усилились чрезвычайно, чтобы погубить землю и обитателей её. И вот что сказано: «и умножились (ва-ирбу) воды» — от выражения «плодитесь и размножайтесь (прý у-рвý)», то есть: не было у них, на ком умножиться, кроме как воде умножить воду на воду. И потому «и понесли ковчег» — два вида вод, как сказано.

«И поднялся (ковчег) над землёй» (Берешит 7:17). На первый взгляд, раз сказано «и понесли ковчег», то, конечно, он поднялся над землёй, ибо если бы он стоял на земле, воды не несли бы его. Но, возможно, здесь намёк на то, что разъяснено в словах Ари, благословенна его память (в Ликутей Тора на эту главу): суть потопа состояла в том, что маин нуквин (женские воды) поднимались не от обитателей земли — людей на земле, — и Малхут сама вынуждена была поднять маин нуквин до Йесод Има, и всё это — суровые суды, и т.д. А ковчег, как известно, намекает на Йесод Има. И вот что сказано: «и понесли ковчег, и поднялся над землёй» — несение ковчега и его вознесение было от «земли» одной, — от Малхут, «Земли» высшей, а не от людей. И это было сутью потопа в аспекте «гвурот гешамим» (мощь дождей), как известно.