Genesis

«Также из птиц небесных по семь, семь — самец и самка» и т.д. (Берешит 7:3). Нужно уяснить: почему для скота сказано выражением «муж и жена его», а не так для птиц, где сказано просто «самец и самка»? И, возможно, ответ таков: известно, что у скота нет понятия «муж и жена», ибо нет обозначения и привязанности в роде скота, чтобы сказать: «вот самка этого самца» или «вот корова этого быка», — ибо всякий, кто попадётся быку из его вида, ему дозволен. И прямо сказали наши мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 108б): «Разве есть у скота понятие супружества?» и т.д. Однако в поколении потопа, когда все извратили путь свой, ломая ограду, спариваясь не со своим видом, — возможно, что те добропорядочные животные, которые привязались именно к своему виду и не захотели нарушить свой путь, — они-то и поднялись в ковчег, как говорят мудрецы (там же). Они добавили ещё ограду для себя: даже внутри вида спаривались лишь как супружеская пара — в аспекте «муж и жена», — а не с кем попало из своего вида. И не удивляйся этому, ибо мы уже находим, что голубка привязывается лишь к своему супругу в буквальном смысле, как говорят наши мудрецы, благословенна их память (Эрувин 100б). И действительно, достоинство голубки превосходит всех, ибо среди скота и лесных зверей, обитающих на земле и устанавливающих себе определённое место жительства, можно закрепить пару за парой отдельно. Но среди летающих это невозможно, ибо их обычай — летать в небесах над всей вселенной, и как можно закрепить за ними пары? Лишь голубка особенна тем, что хотя она из летающих, она привязывается к своему супругу, — в отличие от всех прочих летающих. И потому для скота сказано «муж и жена его», ибо они установили для себя ограду из-за разнузданности их поколения — спариваться лишь в аспекте «муж и жена». Но для птиц сказано просто «самец и самка», как сказано.

«Самец и самка — для сохранения семени на лице всей земли» (Берешит 7:3). Согласно словам наших мудрецов, благословенна их память (Берешит Рабба 31:13), на стих «самец и самка будут» (Берешит 6:19): «Если видишь самца, бегущего за самкой, — принимай его. Самка бежит за самцом — не принимай» и т.д. На первый взгляд, буквальный смысл стиха указывает на обратное: «самец и самка будут» — подразумевает, что сначала придёт самец, а затем самка. Однако мудрецы толкуют: «самец и самка» — что самец следует за самкой. И именно таким образом «будут» — ибо в этом их намерение не столь дерзко, направленное на разврат и блуд, а лишь следует природе, заложенной в них Творцом мира, для сохранения вида. А когда наоборот — это путь дерзости и крайне безобразен, и их намерение — извратить путь свой развратом и блудом. Или, возможно, так скажет Писание согласно их словам, благословенна их память: «самец и самка будут» — то есть когда придёт к тебе самец, тогда также «и самка будут» — то есть тогда окажутся двое, самец и самка, ибо самка опередит своим приходом самца. И в любом случае слова «самец и самка» указывают на предпочтительный порядок: самец бегущий за самкой, — и этого принимай, ибо такова их природа для сохранения вида. И вот что сказано здесь: «самец и самка — для сохранения семени на лице всей земли» — то есть когда так будет, что самец бежит за самкой, тогда это путь их природы — лишь для сохранения семени на лице всей земли, а не для разврата и извращения. И потому их принимай и собери в ковчег, а не наоборот.

Или можно истолковать так: «самец и самка — для сохранения семени на лице всей земли». Раз Я желаю сохранить от них семя на лице всей земли навечно, то Моё желание и воля — насадить их «отборной лозой, всё — семенем истины» (ср. Ирмеяу 2:21), праведными, чтобы мир был основан на праведных и мог существовать, ибо «истина стоит, а ложь не стоит» (Шабат 104а). И потому «самец и самка будут», как сказано выше, — чтобы ты брал именно по этому признаку: самец и самка, — ибо такие праведны. И то же самое говорил стих ранее: «И установлю завет Мой с тобой, и войдёшь в ковчег... и от всего живого, от всякой плоти, по два от каждого приведёшь — для сохранения жизни с тобой; самец и самка будут» (Берешит 6:18-19). Ибо установление завета с Ноахом состоит в том, чтобы семя его никогда не прекратилось и мир существовал — «чтобы утвердилась вселенная, не пошатнулась» (Теилим 93:1), как сказано в словах святого Рава Ор а-Хаим, да защитит его заслуга. И потому сказал ему: раз Я устанавливаю завет Мой с тобой, то «от всего живого, от всякой плоти приведёшь для сохранения жизни с тобой» — ибо и от животных, и от зверей Мне нужны праведные, чтобы семя их было достойно пред ними и могло существовать, «для сохранения жизни с тобой» — то есть для сохранения семени на земле. И потому «самец и самка будут» — чтобы они были лишь таким образом, и тогда они несомненно праведны и мир сможет существовать через них. И потому повторил здесь Свои слова, предупреждая, что также и из вида «семь» не следует брать иначе, но лишь «семь, семь — самец и самка», чтобы все семь были таким образом — дабы показать, что они праведны. И тогда будут «для сохранения семени на лице всей земли» навеки.

И вот, этим Б-г наш, да будет благословенно Имя Его, показал великую доброту Свою, милость Свою и желание Своё в существовании мира. Ибо хотя из вида «семь» намерение Его было также принести из них жертву Ему, — а для этого, безусловно, более подобает выбирать красивых, превосходных и безупречных во всех отношениях, — Он вовсе не упомянул, чтобы выбирать праведных ради того, чтобы жертва была отборной, но лишь ради сохранения семени на земле, чтобы мир утвердился должным образом. Ибо желание Его, благословен Он, — лишь благодетельствовать мир Свой высшим благом. Да возвеличится и прославится великое Имя Его за всё это! Блажен народ, у которого так; блажен народ, чей Б-г — Г-сподь (Теилим 144:15).

И ещё, поскольку Святой, благословен Он, сказал через Шмуэля-пророка (Шмуэль I, 15:22): «Вот, послушание лучше жертвы» и т.д., — Он желает праведности мира Своего более, чем жертвоприношений Ему. И потому это дорого и желанно Ему — чтобы мир был основан на праведных — более, чем все жертвы в мире, ибо «если Я проголодаюсь, не скажу тебе» (Теилим 50:12). И потому Он уточнил лишь: «для сохранения семени на земле», — то есть: раз это делается для поддержания жизни на земле, Я желаю основать вселенную и обитателей её на праведных, а не на негодных. И потому «самец и самка будут» — всё, как сказано.