Genesis

«И сделал Ноах всё, как повелел ему Г-сподь» (Берешит 7:5). Раши, благословенна его память, объяснил: «и сделал Ноах» — это вхождение в ковчег. И согласно этому, на первый взгляд, весь этот стих избыточен, ведь далее написано: «И вошёл Ноах и сыновья его, и жена его в ковчег» и т.д. (Берешит 7:7). Однако, согласно тому, что мы написали выше — чтобы понять, почему в повелении о строительстве ковчега и всех его принадлежностей сказано: «по два от каждого придут к тебе», а затем, в повелении о вхождении в ковчег, сказал ему: «от всякого чистого скота возьми по семь, семь», и прочие отличия между ними, — и это потому, что при строительстве ковчега было сказано ему Именем Элоким, ибо Суд тогда не был смягчён вовсе, и лишь Ноах кормился силою, а не милостыней, и даже мера Суда согласилась благодетельствовать ему. И потому было сказано лишь ему одному: «Сделай себе ковчег из дерева гофер», и не было сказано ему ничего, кроме «по два от каждого» — для сохранения вида только, чтобы мир существовал, — и всё это из-за суровости судов. Но когда Ноах сделал, как повелел ему Б-г (Элоким), — этим он смягчил Суд, и мир облагородился. И тогда было сказано ему Именем Гавайе — Милосердием: «Войди ты и весь дом твой», и повелел ему взять из чистых животных по семь, — всё, как мы написали выше. И потому завершает здесь: «И сделал Ноах всё, как повелел ему Г-сподь (Гавайе)» — то есть также и те дополнения, которые добавил Г-сподь по Милосердию, он тоже исполнил, помимо того, что сделал прежде, как повелел ему Б-г (Элоким). А именно: он взял из чистых по семь, семь, — и всё для того, чтобы смягчить Суд ещё и ещё. И потому не хотел входить в ковчег, пока вода не вынудила его, ибо полагал, что тем самым Суд смягчён полностью.

Или скажет: «И сделал Ноах» и т.д. Ибо вот, наши мудрецы, благословенна их память, сказали (Берешит Рабба 32:6, приведено у Раши): «Ноах был из маловерных — верил и не верил, что придёт потоп». И, конечно, удивительно сказать о человеке, которого Святой, благословен Он, восхвалил как «праведника непорочного», что он не верил словам Г-спода, благословен Он, — упаси Б-же говорить так! Но дело в том, что он говорил в сердце своём: несомненно, Святой, благословен Он, помилует мир Свой и не уничтожит всё из-за их злых деяний. А то, что Святой, благословен Он, повелел ему сделать ковчег и прочие приготовления, — всё лишь для того, чтобы поколение совершило тшуву (раскаяние) о грехе своём, и тогда «передумает Г-сподь о бедствии» (Шмот 32:14). И потому «верил» — то есть безусловно верил словам Святого, благословен Он, — «но не верил, что придёт потоп», ибо Г-сподь помилует мир Свой. И тем более после того, как услышал: «И сказал Г-сподь» — Имя Милосердия, — он полагал наверняка, что раз Суд несколько смягчился, Он пожалеет о творении рук Своих. И потому не входил в ковчег, пока вода не вынудила его. И потому всё устроение ковчега, которое он совершил, он делал лишь ради чести Царя царей, Святого, благословен Он, повелевшего ему это, — чтобы поколение совершило через это тшуву. И вот что говорит Писание: «И сделал Ноах всё, как повелел ему Г-сподь» — он сделал это, чтобы исполнить слово Царя, хотя не верил в сердце своём, что потоп придёт. И тем более когда увидел, что повеление исходило от Г-спода (Гавайе) — Милосердия, — тут он определённо полагал, что суды смягчились и потопа более не будет. Он сделал своё — исполнить «как повелел ему Г-сподь», как сказано.

Или хочет сказать: «И сделал Ноах» и т.д. Это говорит о праведности праведника, что при всём устроении ковчега он не имел в виду своей выгоды — спасти свою душу и души сыновей своих, — но лишь быть «хранящим слово царя» (Коэлет 8:2) и исполнять заповеди Его, «как повелел ему Г-сподь» сделать. Ибо это было дороже ему, чем вся душа его и всё достояние его.