Genesis

«И Ноах — сын шестисот лет, и потоп был водой на земле» (Берешит 7:6). Нужно понять выражение «и потоп был водой на земле». По крайней мере, достаточно было бы сказать: «и воды потопа были на земле», хотя достаточно было бы сказать просто «и потоп был» и т.д., вовсе не упоминая «воду». И представляется объяснить так: вот, Раши, благословенна его память, объяснил на стих «и был дождь (а-гешем) на земле» (Берешит 7:12), а далее сказано «и был потоп (а-мабуль)» (Берешит 7:17): «Когда Он ниспосылал их, Он ниспосылал их с милосердием — если раскаются, то станут дождями благословения» — конец цитаты. Но, на первый взгляд, по простому смыслу Писания, тотчас в первый день из сорока дней «разверзлись все источники великой бездны и окна небесные отворились» (Берешит 7:11), — и как можно представить при разверзании всех источников и открытии окон небесных, что это будут дожди благословения? Однако известно изречение мудрецов (Санхедрин 108б) на стих «и было, через семь дней»: «Каковы эти семь дней?» и т.д. «...Другое объяснение: Святой, благословен Он, назначил им срок великий, а затем — срок малый». И объяснил Раши: «Вначале сказал им: 'И будут дни его сто двадцать лет' (Берешит 6:3). Когда прошло это время и они не вернулись к добру, Он снова назначил им малый срок — семь дней» и т.д. И разъяснено в Авот де-рабби Натан (глава 32:1), что назначение этого малого срока — на случай, если совершат тшуву (раскаяние) за это время. Но на первый взгляд, это представляется странным: после ста двадцати лет, в течение которых они не хотели каяться, — раскаются ли за семь дней? И чем же эти семь дней лучше предшествовавших ста двадцати лет?

Поэтому представляется, что эти два изречения — одно и то же. А именно: то, что Он ниспосылал с милосердием, — было в эти семь дней. И дождь шёл все семь дней, чтобы предупредить их, и если бы раскаялись — стали бы дождями благословения. Подобно тому, как сказал Святой, благословен Он, Моше (Мехильта, приведено в Ялкут Шимони, ремез 285, и у Раши на Хумаш, на стих «спустись и поднимись...»): «Предупреди их вторично, ибо побуждают человека перед действием и снова побуждают в час действия». Также и здесь: в час действия Он ниспослал воду на землю, чтобы предупредить их. И это предупреждение велико для них, ибо они видят бедствие своими глазами, — в отличие от предшествовавших ста двадцати лет, когда они не видели ничего. И гораздо вероятнее, что через это они раскаются. А если не раскаются — откроются окна небесные. И эти семь дней предшествовали сорока дням. И потому сказал: «Ибо через ещё семь дней Я проливаю дождь... и сотру всё сущее» — то есть: после семи дней будет такой дождь, который сотрёт всё сущее. Но в течение семи дней будет нисходить просто вода на землю, и если раскаются — станет дождями благословения. И потому сказало Писание: «И потоп был водой на земле» — то есть тогда потоп был ещё просто водой, которая могла ещё стать дождями благословения. И Писание приходит этим выразить удивление и изумление перед людьми этого злого поколения: хотя они уже видели своими глазами воды потопа, и вот — «заколотый бык пред ними» (ср. Берешит Рабба 28:8), и в их силах было ещё обратиться и превратить воды в дожди благословения, — и не захотели. И потому Писание продолжает и говорит: