Genesis

«И говорил Бог и т.д.: Выйди из ковчега и т.д.» Мы уже писали об этом выше (в стихе «и закрыл Господь за ним»), что тем, что Господь закрыл за ним Своей славой и Сам, и не оставил Ноаху закрывать самому, чтобы защитить его от вод, — из этого он понял, что воля Святого, благословен Он, чтобы он не выходил из ковчега, пока Тот не скажет ему «выйди», и тот, кто запретил, — тот и разрешит. Однако нужно дать ещё объяснение, почему Святой, благословен Он, пожелал, чтобы Он Сам повелел ему выйти из ковчега. И возможно, согласно тому, что сказали наши мудрецы, благословенна их память (Сифрей, приведено в Ялкут Шимони, ремез 750), и вот их слова: «Почему упоминается исход из Египта при каждой заповеди? Притча — о царе, у которого был пленён сын друга. Когда он выкупил его, то выкупил не в качестве свободного, а в качестве раба, — чтобы когда он повелит, а тот не примет на себя, сказать ему: ты мой раб и т.д. Так и когда Святой, благословен Он, выкупил потомство Авраама, Он выкупил их не в качестве свободных, а в качестве рабов и т.д. Когда они вышли в пустыню, начал возлагать на них некоторые лёгкие заповеди и т.д. Начали сыны Израиля противиться. Сказал им: вы мои рабы, на таком условии Я выкупил вас — чтобы Я повелевал, а вы исполняли» и т.д., до сих пор. И вот Раши, благословенна его память, объяснил стих «по семействам своим вышли из ковчега» — они приняли на себя условие держаться своего вида. И это тоже в том же духе — что на таком условии Он вывел их из ковчега, а иначе заключил бы их там навечно. И поэтому также относительно Ноаха и его сыновей — поскольку разврат — это самый тяжкий грех, из-за которого пришёл потоп, как сказано в Писании: «Ибо извратила всякая плоть путь свой на земле», — воля Его, благословен Он, была в том, чтобы он не выходил сам, пока Он не выведет их и не повелит им на таком условии — запретить им запретные связи. Хотя сыновья Ноаха уже были предупреждены об этом по повелению Адама Ришона, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 56б), о стихе: «И повелел Господь Бог человеку, говоря» (Берешит 2:16) — «говоря» — это запрет разврата и т.д. Однако поскольку это повеление было крайне нарушено в поколении потопа, Святой, благословен Он, намеревался предупредить их — их и их сыновей после них, на все поколения — не прилепляться ни к кому, кроме своей жены, и не к другой женщине, и с суровым предостережением, сказав: на таком условии Я вывожу вас из ковчега — прилепляться каждому к своей спутнице. И это то, что сказал ему Святой, благословен Он: «Выйди из ковчега — ты и жена твоя, и сыновья твои, и жёны сыновей твоих», — о чём сказали наши мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 108б), что Он разрешил им супружескую близость. Но великим предостережением предостерёг их, сказав: на таком условии Я говорю вам «выйди из ковчега» — чтобы именно ты и жена твоя, и сыновья твои, и жёны сыновей твоих, и чтобы никто не прелюбодействовал с женой ближнего своего, как сказанное.

Или намекает, говоря: «Выйди из ковчега — ты и жена твоя и т.д.» Согласно тому, что мы писали выше, что при обновлении лица мира начал понемногу пробуждаться высший зивуг (соединение), мало-помалу, вплоть до Яакова, праотца нашего, мир ему, при котором зивуг был в совершенстве. И потому сказал ему: «Выйди (цэ, числовое значение 91) из ковчега» — то есть что пробудился высший зивуг и единение, намекаемые словом «цэ» (91), что есть АВАЯ и АДНИ. Однако Бог пришёл показать ему и предостеречь его — всегда стремиться выходить из вожделений мира, и всё его намерение во всех делах его должно быть только ради того, чтобы вызывать высшее соединение и единение — во имя единения Святого, благословен Он, и Шхины Его. И тем более во время его соединения со своей женой: если человек удостоится выйти тогда из всякого вожделения и страсти, и его намерение будет лишь в прилеплении духа к духу, в святости и чрезвычайной чистоте, и в чистой мысли, устремлённой к Богу Всевышнему, — конечно, он пробудит через это высшее единение и соединение, соответственно силе его уровня и его корня на небесах, и соответственно глубине отрешённости его святости и чистоты. И потому сказал ему Святой, благословен Он: «Выйди из ковчега — ты и жена твоя и т.д.» — то есть что после их выхода из ковчега, когда будет разрешена им близость, пусть всегда стремятся — ты и жена твоя — вызывать аспект «цэ» (91) в высших мирах, единение АВАЯ и АДНИ, тайну мужского и женского начал. И потому завершает, говоря: