Genesis

«И вспомнил Б-г (Элоким)» и т.д. (Берешит 8:1). На первый взгляд, следовало бы упомянуть здесь Имя Гавайе — Имя Милосердия, — раз Он вспомнил его к добру. И уже обратили на это внимание наши мудрецы, благословенна их память (Берешит Рабба 33:3). Однако, поскольку усиление судов было чрезвычайно великим и воды усилились до самого верха на долгое время — сто пятьдесят дней, — и возможно, если бы они усилились ещё более, это повредило бы даже ковчегу из-за великой мощи судов, — потому «вспомнил Б-г (Элоким) Ноаха». То есть: благодаря тому, что усиление Элоким было в мире чрезвычайно велико, вспомнил Святой, благословен Он, Ноаха — чтобы «не дал поколебаться праведнику» (Теилим 55:23) и «не почил жезл нечестия на жребии праведных» (Теилим 125:3), — чтобы пробудить Свои милости, сокрытые в силе Суда. «И провёл Б-г ветер (руах) над землёй, и утихли воды» (Берешит 8:1).

Или скажет: «И вспомнил Б-г Ноаха» и т.д. Подобно стиху (Теилим 136:23): «В унижении нашем вспомнил нас». И известно его толкование: через само унижение, которым Святой, благословен Он, унижает народ Свой Израиль, Он вспоминает их, чтобы поднять их ввысь. Как говорят наши мудрецы, благословенна их память (Шмот Рабба 1:9), на стих «и поднимется из земли» (Шмот 1:10): «Всякий раз, когда Израиль опускается в крайний низ, они поднимаются. Сказал Давид (Теилим 44:26): 'Ибо склонилась до праха душа наша' и т.д. — в тот час: 'Восстань, помощь нам!' — и они поднимаются ввысь». И это нисхождение — для нужды восхождения. И даже в час нисхождения они считаются поднимающимися, а не опускающимися, как сказано в Писании (Мишлей 24:16): «Ибо семь раз упадёт праведник и встанет» — то есть: все семь падений — всё считается вставанием. Ибо они падают лишь для того, чтобы через это подняться. И это подобно человеку, желающему бросить предмет высоко вверх: он опускается вниз и отводит руку свою назад снизу, чтобы благодаря этому бросок был с большей силой и взлетел выше или дальше. Так и здесь: когда падают — падают до праха, и благодаря этому, когда поднимаются — поднимаются до небесных высей.

И вот что сказано: «И вспомнил Б-г (Элоким) Ноаха» — ибо само то, что Он обращался с миром Своим мерой этого сурового Суда, — это самое и есть вспоминание, чтобы мир обновился через Ноаха, чтобы отныне «утвердилась вселенная, не пошатнулась» (Теилим 93:1) во веки вечные, обновить свет его в новом завете — для существования до конца времён. Ибо «избавил нас от притеснителей наших» (Теилим 136:24) — через беду и страдание пришло избавление и великолепие. И потому «и провёл Б-г (Элоким) — сей — ветер (руах) над землёй» и т.д. — ибо из беды вышли на простор. Или поскольку и сам Ноах был в беде, как мы написали выше, и как говорят наши мудрецы, благословенна их память (Танхума, Ноах 9): он стонал и харкал кровью, — через это «и вспомнил Б-г (Элоким)», как сказано выше: раз он был в беде и унижении, память о нём сама пришла пред Г-спода, Б-га нашего, чтобы умножить семя его, как пылинки вселенной. И потому Писание говорит: «и провёл (ва-яавер) Б-г (Элоким)». И на первый взгляд это два противоположных понятия: «ва-яавер» — это четырежды Имя АБ (72), что есть корень Хасадим (милостей), а «Элоким» — мера Суда. Как же записаны они вместе? Однако это наши слова: «в унижении нашем вспомнил нас, и избавил нас от притеснителей наших». И через это, от силы Суда Элоким, произошло «ва-яавер» — аспект Хасадим, чтобы поднять ввысь после падения вниз. Ибо Он взглянул на страдание мира — безмерное страдание от того, что мир остался опустошённым от обитателей, и на страдание Ноаха, который стонал и харкал кровью, и на страдание всех, кто в ковчеге, ибо все они испытывали страдание в ковчеге, будучи помещены в ней как в тюрьме, затворённые и запертые. Как говорят наши мудрецы, благословенна их память (Берешит Рабба 32:8): «Рабби Йоханан сказал: 'Исследуйте по книге Г-сподней и читайте' (Йешаяу 34:16). И если для запирания в ковчеге на двенадцать месяцев они приходили сами, то для насыщения плотью героев — тем более» и т.д. — конец цитаты. Вот, что запирание в ковчеге считалось для них страданием. И потому Писание разделило здесь: «И вспомнил Б-г Ноаха, и всякое животное» и т.д. — ибо вспомнил навеки страдание мира и страдание Ноаха-праведника, и через это «вспомнил его Б-г (Элоким)». И ещё: «и всякое животное» и т.д. — ибо и их страдание поднялось пред Всевышним — простое страдание от того, что были заперты в ковчеге. И тогда «и утихли воды» — то есть: утихла ярость их, благодаря смягчению судов Элоким и раскрытию светов Хасадим, как сказано.