Genesis

«И сказал Бог: Вот знак завета и т.д. Радугу Мою дал Я в облаке и т.д. И будет, когда Я наведу облако и т.д. и покажется радуга в облаке, и вспомню завет Мой и т.д. И будет радуга в облаке, и увижу её, чтобы помнить вечный завет между Богом и всякой живой душой и т.д.» И нужно понять повторения и различия в выражениях в каждой части этого стиха — смотрящий увидит. Однако мы уже писали, что установление завета с Ноахом и его сыновьями было двоякого рода. Первый — обо всех бедствиях и напастях, грозящих и приходящих в мир, чтобы помнил им завет Свой и смилостивился по великой милости Своей. И это было при условии, что потомство его будет «после него» — именно идущим по его путям. И хотя сами по себе они не будут достойны спасения от беды, Он присоединит к ним этот завет, заключённый с Ноахом и его сыновьями, и спасёт их ради Имени Своего. Второй вид — заключение завета лишь о потопе или ином уничтожении всего мира разом, чтобы такого более не было, — и это без всякого условия, и даже если сыновья будут полными нечестивцами, достойными того, чтобы быть смытыми и погубленными из мира, Он вспомнит им этот завет и не придёт истребить всякую плоть из-за зла деяний их. И для обоих этих заветов Господь дал знак и символ — Он поместил радугу в облаке, и дал её двояким образом. Первый — что иногда радуга будет видна на земле, и тогда творения узнают, что полное уничтожение решено Господом — погубить их совершенным истреблением, и это знак им: если бы не завет, заключённый с Ноахом, о том, что Он не погубит мир Свой. Второй — что радуга не будет видна на земле, а лишь Господь увидит её. И это относится к случаю, когда мир не заслуживает уничтожения, упаси Бог, а лишь иных бедствий и напастей, и собственных заслуг людей недостаточно для того, чтобы Господь спас их. Тогда Господь увидит знак завета и присоединит Святой, благословен Он, завет, заключённый с Ноахом, чтобы вспомнить праведность его ради сыновей и присоединить его заслугу к их заслуге, чтобы спасти их.

И с этим все стихи прояснятся верным образом. Сначала сказано: «Вот знак завета и т.д. Радугу Мою дал Я в облаке и т.д. И будет, когда Я наведу облако на землю, и покажется радуга в облаке» — что радуга будет видна людям. Это знак того, что приговор от Бога — полное и решённое уничтожение мира и обитателей его. И тогда «вспомню завет Мой, который между Мной и вами» — то есть то, что было между Мной и вами только, о чём не было сказано «и потомству вашему после вас», как говорилось выше, — «и не будет более вода потопом для истребления всякой плоти». Но «и будет радуга в облаке» — то есть когда радуга будет лишь в облаке и не будет видна на земле, тогда это знак, что лишь мера суда действует на земле бедствиями и страданиями. И тогда «увижу её, чтобы помнить вечный завет» — то есть Я Сам увижу её, чтобы помнить вечный завет, заключённый Мною с Ноахом, чтобы присоединить его заслугу к их заслуге во время беды. И это то, что сказано: «Между Богом и всякой живой душой и т.д.» — ибо этот завет заключён на тот случай, когда мера суда властвует в мире, чтобы помнить завет отцов для сыновей — «между Богом» (мерой суда), которая тогда действует в мире, — «и всякой живой душой», что тогда будет, — чтобы спасти их во время беды. А причина того, что когда приговор велик — погубить и уничтожить их, упаси Бог, — радуга видна на земле, состоит в том, чтобы творения узнали великое нечестие своё и совершили тшуву перед Творцом. Но когда они достойны спасения, пусть даже при содействии знака завета, Святому, благословен Он, не нужно показывать его им — лишь Святой, благословен Он, видит его и вспомнит завет Свой, которым поклялся отцам нашим. И это то, что спросил рабби Шимон бен Йохай у рабби Йеошуа бен Леви (Ктубот 77б): «Показывалась ли радуга в твои дни?» и т.д. Ибо радуга в облаке бывает часто, но его спросили, была ли она видна или нет. И потому на «и покажется радуга в облаке» Онкелос переводит: «и явится (тит-хазей) радуга в облаке», а на «и увижу её» переводит: «и узрю (ахзинэ)». И это наши слова: что в этом случае Святой, благословен Он, Сам увидит её, и не нужно показывать её творениям, поскольку они достойны поддержания завета со своей стороны, при содействии знака завета, как сказано.

И вот, чтобы немного понять суть знака завета — радуги — по мере краткости нашего разума, скажем: радуга — это единение (йихуд), склоняющееся к стороне Хесед (Милости). Ибо «облако» (анан) называется Малхут, когда она получает от Хесед, как известно. И «кешет» (קשת — радуга) — это начальные буквы слов «Ткиа, Шварим, Ткиа» (תקיעה שברים תקיעה), исходящих из шофара, и они — аспект трёх праотцев: Хесед, Гвура, Тиферет, исходящих из Бины, тайны шофара. И когда Малхут получает от них и склоняется к Хесед, тогда милости усиливаются в мире. И это написано: «И покажется» — то есть когда покажется, когда радуга в облаке, то есть когда Хесед, Гвура, Тиферет склоняются к облаку, тайне Малхут, — тогда «вспомню», то есть управление будет в аспекте «мужского начала» (захар), что есть Хесед. Ибо когда единение совершенно, тогда и женское начало называется по имени мужского. И это «будет знаком» — и пойми. Однако аспект, когда радуга видна в облаке, указывает на то, что Гвура (Суровость) усилилась наравне с Хесед (Милостью), и лишь склоняется к Хесед, — и это аспект Рахамим (Милосердия). И эти милости помогут лишь в том, чтобы избавить мир от того, чтобы воды стали потопом для истребления всякой плоти. И это совершается по заслуге завета, заключённого с Ноахом, и клятвы, что воды Ноаха не перейдут более по земле. И тогда радуга видна в трёх цветах и склоняется к милосердию. Но когда радуга включена в облако, которое есть цвет Хесед, — и это «и будет радуга в облаке», в цвете облака, — тогда «увижу её» — не нужно показывать всем, лишь Я Сам увижу. И всё — при содействии заключения завета, заключённого с вышедшими из ковчега, как обо всём сказанном. И потому завершает, говоря: «И сказал Бог Ноаху: вот знак завета, который Я установил». И объяснил Раши: показал ему радугу и сказал ему: вот знак, о котором Я говорил. И намекнул ему на оба эти аспекта: ибо «вот знак завета» — это аспект, когда радуга видна на земле, ибо Он показал ему радугу, как сказано. «Который Я установил — между Мной и всякой плотью» — это указывает на аспект, когда радугу не видит никто, кроме Святого, благословен Он, Одного. И это «который Я установил» — то есть для Меня Одного, «между Мной и всякой плотью», чтобы ни один человек не видел её, а лишь Я, как говорилось.