Leviticus

«И в день восьмой будет обрезана» и т.д. (Ваикра 12:3). Необходимо понять, для чего помещён этот стих здесь, ведь основная тема главы — разъяснить закон нечистоты и чистоты роженицы. Зачем же вмешивать сюда заповедь обрезания? Тем более что все подробности обрезания — его законы и тонкости — уже разъяснены в главе Лех Леха (Берешит 17), — зачем же повторять здесь? Представляется, что это объясняется на основании разъяснённого в писаниях учителя нашего Ари, благословенна его память (в Ликутей Тора, глава Мецора, в «Таамей а-мицвот»), в заповеди о нечистоте ниды (менструации), и вот его слова: «Знай, что в женщине есть пять нечистых кровей и пять чистых кровей, и они — два [набора] МАНЦЕПАХ» и т.д. «И ты уже знал, что смысл Нецах, Год, Йесод в ней — три [Имени] Э-ЕЙЕ» и т.д. «Три вместе — гиматрия 455 (ТАНЕ), и это — гиматрия "хотам" (печать) с добавлением одного (коллеля), когда тогда — "сад запертый, источник запечатанный" (Шир а-Ширим 4:12). А когда грехи становятся причиной, и внешние силы (хицоним) питаются от этих гвурот (суровостей), тогда из неё делается "нидат дота" (нечистота болезни)» и т.д., смотри там. И представляется, что это и было претензией ангелов (Шабат 88б), которые сказали: «Помести славу (од) Свою на небеса!» (Тегилим 8:2). Ибо на этой нижней земле, из-за грехов нижних, из ТАНЕ — что есть гиматрия трёх святых Имён — делается, не дай Бог, аспект «нидат» (с коллелем — гиматрия тоже 455), когда внешние силы питаются от этих святых гвурот, и из ОД (славы) делается «дава» (больная) — то есть «нидат дота», сказанная здесь. И потому — «помести славу (ТАНЕ) Свою на небеса», где на небесах она никогда не изменится и всегда будет в аспекте «ТАНЕ одха» (славы Твоей) — в аспекте Год (слава) и великолепие — восхвалять Имя Господа, и они будут на своём месте и не испортятся, не дай Бог, до аспекта «нидат дота». Однако исправление этого аспекта — заповедь обрезания (мила), что означает «мал Й-А» — семьдесят светов, открывающихся в двух третях Нецах и Год и в двух третях Тиферет, гиматрия «мал» (70). И это — аспект ТАНЕ — Тиферет, Нецах, Год. И через «приа» (обнажение) открывается Йуд от [Имени] Шаддай, и становится «хотам» (печать), и суровости смягчаются и нисходят сначала до Год, а оттуда к Йесод, и т.д. — всё это известно подробно знающим тайны Бога нашего, благословен Он, в заповеди обрезания. И потому обрезание — на восьмой [день]. И мудрецы указали (Нида 31б) причину: чтобы не было так, что весь мир радуется, а отец и мать его — печальны.

Суть дела в том, что нечистота родов подобна нечистоте ниды, как сказано в Писании: «Как дни нечистоты болезни её, будет нечиста» (Ваикра 12:2). И необходимо ждать семь дней, ибо в каждый день отходит и удаляется нечистота и скверна от «скверны первобытных царей» (зоамат малхин кадмаин). И пока нечистота усиливается и суровости (диним) возрастают в аспекте «нидат дота» — невозможно обрезать младенца в аспекте исправления «ТАНЕ одха» (помести славу Свою). И лишь после очищения от нечистоты в семи днях даётся обрезание — отсечь крайнюю плоть, покрывающую святость, совершенно, и привлечь милости (хасадим) в аспекте исправления, через восьмого Царя, известного [знающим тайны]. И тогда делается «хотам» (печать) в аспекте «сада запертого» — чтобы внешние силы не питались от святости. И из «хотам» (печати) делается «хомат» (стена) — тайна стены Циона и Йерушалаима, защищающей Израиль как стена от всех врагов и ненавистников их, чтобы не властвовали над ними руки чужих. И совершается Год (слава) и великолепие во всех мирах, по тайне «Адар» (великолепие), который есть восьмой Царь, и милости умножаются в аспекте Год — чтобы не испортиться, не дай Бог, до аспекта «дава» (больная). И вот Писание приходит ответить на претензию ангелов, сказавших «помести славу Свою на небеса» — мол, на небесах будет аспект «ТАНЕ одха» и не обратится в иной аспект. «Однако из уст младенцев и грудных детей Ты основал мощь ради притеснителей Твоих, чтобы остановить врага и мстителя» (Тегилим 8:3). Ибо заповедью обрезания, которая — на младенцах и грудных детях (и называется «пи олалим» по тайне «пи а-ама» — «отверстие», как известно, и есть ещё внутренние вещи, но я стремлюсь к краткости), — «основал Ты мощь», ибо заповедь обрезания равноценна всей Торе. И всё это — «ради притеснителей Твоих, чтобы остановить врага и мстителя». Ибо когда вовсе не будет аспекта врага и притеснителя в мире — не возвеличится столь Имя Бога нашего. Но когда есть притеснитель и враг в аспекте жёстких клипот, и посредством заповедей, исполняемых Израилем внизу, Святой, благословен Он, упраздняет их из мира, — тогда видно всем, что «велик Господь и весьма восхваляем» (Тегилим 48:2) и «великий Царь над всеми народами». Как сказали мудрецы (Ялкут, Бехукотай, ремез 672) на стих «И удалю злого зверя» (Ваикра 26:6): «Рабби Шимон говорит: остановит их, чтобы не вредили. Сказал рабби Шимон: когда хвала Святого, благословен Он: когда нет вредителей или когда есть вредители и не вредят? Скажи: когда есть вредители и не вредят» и т.д. Конец цитаты. Для этого сказано: чтобы «остановить врага и мстителя» — остановить их, чтобы не вредили, но при этом были в мире (ибо эти Имена, намекаемые в ТАНЕ, которые суть три полных написания Э-ЕЙЕ, когда они на своём месте, пребывают в аспекте стены и печати для Израиля — защищать их и осенять их, чтобы были охраняемы со всех сторон, как сказано). Чего нет на небесах, где нет этих аспектов вовсе. И потому сказали мудрецы (см. Берешит Рабба 1:4 и Псахим 68б): «Мир и всё, что в нём, были сотворены лишь в заслугу Торы, как сказано (Ирмия 33:25): "Если бы не завет Мой день и ночь"» и т.д. Ибо это и был главный ответ ангелам на то, что они сказали «помести славу Свою»: что «из уст младенцев и грудных» — этим исправляется, чтобы не было аспекта «нидат дота», но «ТАНЕ одха» (слава Твоя) — также и на земле, как сказано.

И поэтому, после того как Писание выше завершило словами «как дни нечистоты болезни её будет нечиста» (Ваикра 12:2) — что семь дней родов пребывают в аспекте «нидат дота» — возникает вопрос: почему же благой Господь сотворил мироздание так, чтобы святые Имена обращались в аспект «нидат дота», о чём скорбят все скорбящие? И лучше бы было «поместить славу (ТАНЕ) Свою на небеса», где всегда пребывает аспект «ТАНЕ одха». Для этого Писание присоединяет сюда: «И в день восьмой будет обрезана крайняя плоть его» (Ваикра 12:3) — что тотчас по прошествии дней нечистоты крайняя плоть, покрывающая завет, отсекается совершенно посредством заповеди, которую Он нам заповедал. И все аспекты клипот и внешних сил упраздняются — чтобы не питались от святых суровостей. И делается также и нашими деяниями аспект «ТАНЕ одха» (славы Твоей). И этим возвеличивается хвала Творца — когда есть вредители и уста их заграждены, чтобы не вредили, и они удаляются от света святости далеко, как на расстояние полёта стрелы, чтобы не питаться от неё. И милости святости усиливаются в мире — во всех аспектах излияния благ и благословений — до высшего Йесода, и оттуда — ко всем нижним мирам. И суровости святости защищают народ Его Израиль, храня их от всякого врага — укрываться в тени крыл Его и находить прибежище. И совершать отмщение, и поражение, и истребление всем восстающим на них ко злу. А народ Его, дом Израиля, будут воздавать мощь, и славу, и великолепие Творцу своему постоянно, во всякое время и в каждый час, за все блага, которыми Он благодетельствует им — в пропитании души и пропитании тела. Амен и амен.