Leviticus

«Вот будет» и т.д. «и будет приведён к коэну» (Ваикра 14:2). Выражение «и будет приведён» (ве-ува) непонятно по простому смыслу — следовало бы сказать «и придёт (у-ва) к коэну». Представляется, что это объясняется на основании известного написанного святым равом, человеком Божиим, учителем нашим рабби Хаимом Виталем, благословенна его память, в «Шаарей Кдуша»: что все качества, укоренённые в животной душе (нефеш а-бехамит) человека, — они суть корень для всех шестисот тринадцати заповедей Торы, укоренённых в его разумной душе (нефеш а-сихлит). Ибо разумная душа покрывает и облекает животную душу, и когда человек усиливает в сердце своём силой разума своего — чтобы все вожделения и дурные качества стали презренны и отвратительны в его глазах, — тогда ему легко исполнять все шестьсот тринадцать заповедей Торы, которые в разумной душе. Но когда сердце его нечисто и сила дурных качеств сильна в его животной душе, тогда он близок к нарушению всех заповедей Торы, ибо они укоренены в той [животной] душе. И потому Тора не предостерегла [отдельно] о дурных качествах — смотри там, в части 1, врата 2, где он подробно говорит об этом. И вот его слова вкратце: «Потому дурные качества гораздо хуже самих грехов. И этим ты поймёшь слова мудрецов (Зоар а-Кадош, часть 1, 27): всякий гневающийся — как будто служит идолопоклонству (авода зара), которое равноценно всем шестистам тринадцати заповедям. И высокомерие — как отрицание основ веры» и т.д. (Сота 4б-5а). «Ибо более необходимо остерегаться дурных качеств, нежели исполнения повелительных и запретительных заповедей, поскольку, обладая добрыми качествами, легко исполнять все заповеди». И этим мы разъяснили изречение мудрецов (Авода Зара 45б): «Желающий искоренить идолопоклонство из земли своей должен преследовать его до корня». Ибо поистине дурные качества суть корень всех грехов, как упомянуто. Например, в четырёх качествах, упомянутых там под именем «четырёх отцов ущербов», которые являются корневыми, включающими все прочие дурные качества, — а это: гордыня, вожделение, пустословие и злоязычие и тому подобное, а также уныние и леность, — от которых разрастаются ветви и производные, подобные им, без предела.

Вот, у кого возвеличилось в сердце качество гордыни и её производные — стремление возвыситься и погоня за почётом, — тот неизбежно будет постоянно порочить людей и наполнять уста свои злословием и насмешками, дабы показать, что он выше других, позорить ближнего прилюдно и возвеличиваться за счёт унижения товарища. И ради стремления к возвышению и погони за почётом он будет разжигать множество ссор между собой и ближним, преследовать его и доносить на него перед вельможами и слугами царя, дабы унизить его и показать всем своё величие — пока не дойдёт до настоящего убийства, ибо жажда победить и возвыситься над товарищем пылает до самых глубин преисподней. И подобно тому — все прочие грехи, к которым человек приходит через надменность сердца. И посмотри, что произошло с царём Израиля Яровамом бен Неватом (Санхедрин 101а): все мудрецы были перед ним подобны полевой траве, и из-за грубости духа, которая была в нём, и любви к почёту — ибо он говорил: «Если Израиль будет подниматься на паломничество и увидит Рехавама сидящим, а меня стоящим, ведь нет сидения во дворе Храма, кроме как для царей дома Давида, — я умалюсь в их глазах», — и пошёл из-за этого и стал служить идолам, согрешил и ввёл в грех Израиль, чтобы все они служили идолам. Можно ли было бы поверить, если бы рассказали, что из-за малого качества — надменности сердца — человек дойдёт до идолопоклонства? Но воочию было показано тебе, что это уже произошло с великим мира сего, и тем более с тем, чей разум мал: если он не вырвет это качество из своего сердца, он близок к тому, чтобы нарушить все заповеди, и продолжает нарушать, лишь не чувствует этого и не обращает на это внимания. И то же — с качеством вожделения. Ибо человек сильно желает наполнить уста свои едой и питьём из вещей, приятных для нёба, или плотскому вожделению, и тем самым неизбежно нарушает тяжкие запреты, ибо уже не остерегается в еде и питье своём, если это не самым кошерным образом, и верит каждому мимоходом, и если тот скажет ему, что это кошерно — он положит это в рот, и даже если узнает, что это запрет мудрецов, не сможет удержаться от своего великого вожделения и не есть от этого, и будет искать сторону разрешения, пока, не дай Бог, не станет есть падаль по вожделению. И тем более в плотском вожделении: тот, кто не подчиняет своё вожделение в этом, постоянно будет приходить к дурным помыслам и к напрасному семяизвержению, да избавит нас Милосердный, и может дойти также до запрещённых связей и облегчать себе запрет ниды, ибо душа его жаждет утолить своё вожделение. И так же с качеством алчности: у кого есть это качество — алкать в сердце своём то, что ему не принадлежит, — тот неизбежно приходит к воровству и грабежу, к удержанию платы наёмника и задержке оплаты наёмного работника, и к нарушению границ ближнего, и подобному тому. И так же со всеми дурными качествами: если человек не вырвет их из своего сердца, он неизбежно приходит к нарушению лёгких или тяжких заповедей — всё в зависимости от силы привязанности этого качества в его сердце.

И поэтому, если видит человек, что пришёл к греху — по ошибке или намеренно, лёгкому или тяжкому — и хочет вернуться в тшуве (раскаянии), но возвращается только от самого греха, который совершил, и не обращает внимания на то, чтобы вырвать дурное качество из своего сердца, от которого он пришёл к нарушению этого греха, — то он близок к тому, чтобы вернуться к прежнему, и завтра снова нарушит, поскольку вожделение к этому качеству всё ещё сильно в его сердце. И об этом сказали мудрецы, благословенна их память: «Ради исправления возвращающихся — тот, кто хочет вырвать идолопоклонство из своей земли» — то есть хочет вырвать служение, которое является чуждым, то есть грех, чтобы больше не приходить к нарушению этого греха. Нет ему исправления, кроме как выследить его до корня — искать в корне, откуда к нему протянулось то, что привело его к этому греху, от какого дурного качества в его сердце. И когда он вырвет его с корнем — обратит внимание в сердце своём силой разума и рассудка, дабы понять всю низость, отвратительность и тяжесть каждого качества, и вырвет его из своего сердца полностью, так что оно станет презренным и отвратительным в его сердце совершенно, и он не пожелает его ни в каком виде, — тогда его сердце будет утверждено и уповает на Господа, что он не вернётся к прежнему и не будет больше нарушать уста Господа, Бога своего, в этом.

И потому мы видим среди верных и преданных сынов Израиля, которые постоянно размышляют о тшуве (раскаянии) и совершают полное раскаяние, каждый по своим силам, постоянно, и в особенности в дни суда — в Рош а-Шана и Йом Кипур, — а потом, когда сердце их отвращается от совершения тшувы, не дай Бог, они делают как прежде и нарушают те самые грехи, в которых уже исповедались и приняли на себя всем сердцем не возвращаться к ним. И всё это потому, что они раскаялись лишь в самом теле греха, а корень того качества, из которого проистекает этот грех, остался в их сердце, и неизбежно «из корня змея выходит василиск» — и они нарушают их раз и другой. И это близко к тому, что сказали мудрецы (Таанит 16а): «Окунающийся, а шерец в руке его» — даже если все воды мира поднимутся на него, не поможет ему окунание. И так же здесь: он окунается от греха и принимает на себя больше не нарушать, но «его нечистота и мерзость» остаётся крепкой в его сердце, и почти наверняка из-за этого он вернётся к греху.

А ведь в истине Бог создал человека прямым, но они искали многих расчётов, как сказано в Писании (Коэлет 7:29). И суть в том, что Господь, Который сотворил всё это, не сотворил их иначе как для славы Своей, дабы служили Ему посредством этих качеств, ибо (Мишлей 16:4) «всё сотворил Господь ради Себя», и всё, что сотворил, сотворил для славы Своей. Ибо основа вожделения была сотворена лишь для того, чтобы вожделеть к Нему и страстно желать прилепиться к Нему с полным самоотречением души в буквальном битуле (аннулировании) существования, дабы соединиться с Ним и быть включённым в Его чистый свет — свет приятный, услаждающий и сладкий, ибо нет ничего в мире столь приятного, желанного и сладкого, любимого, вожделенного и жаждущего, как прилепление к Его свету, благословен Он, — Источнику всех наслаждений, всей любви и всех желаний, — и страстно желать Его святой Торы, о которой сказано (Теилим 19:11): «Вожделеннее золота и множества чистого золота, слаще мёда». И к этому пусть стремится и этого пусть вожделеет со вкусом услаждающей сладости, превыше всех приятных и желанных вещей в мире. И так же с качеством гордыни: хотя оно весьма ненавистно перед Творцом мира в прочих вещах, оно желанно и приятно, когда обращено во имя Святого, благословен Он, как сказано (Диврей а-Ямим II, 17:6): «И возвысилось сердце его на путях Господа». И мудрецы, благословенна их память, сказали (Санхедрин 37а): «Пусть всегда говорит человек: ради меня создан мир» — хотя на первый взгляд это великая надменность — говорить, что весь мир создан ради него, тем не менее это обязанность во имя Господа, дабы не довольствовался он никаким служением, которое совершает для Творца мира, благословен Он, и даже если весь день будет трудиться и заниматься Торой — всё это будет мало в его глазах соразмерно его значимости, дабы говорить: «Мне подобает быть как один из величайших на земле и исправлять все миры, что на небесах небес, и все нижние миры будут благословлены через меня, и потому мне нужно быть особенно внимательным к себе, всё более и более отстраняясь от девяноста девяти врат дозволенного, дабы не прийти к запрету, и остерегаться от всякого греха и проступка, даже самого лёгкого из всех грехов, которые человек попирает пятами своими, и освящать себя во всём дозволенном — в еде, в супружеских отношениях и во всех прочих желаниях сердца, — ибо все миры зависят от меня, и если я буду улучшать свои деяния — приведу обильное изобилие и благословение во все миры, а если, не дай Бог, ухудшу свои деяния, не дай Бог, принесу проклятие во все миры, так что уменьшится их хлеб и изобилие». И это есть уменьшение их света, как сказано (Йешаягу 50:3): «Облеку небеса мраком» и т.д. И подобно тому, что я писал о словах царя Давида, мир ему (Теилим 128:1): «Счастлив всякий боящийся Господа, ходящий путями Его». Смысл: счастлив человек, который боится того, что Господь идёт его путями — управляет всеми мирами, верхними и нижними, через него, дабы благодетельствовать им и умножать их изобилие, и, не дай Бог, наоборот. И ему предстоит дать суд и отчёт также за то, что он причинил, не дай Бог, страдание всем мирам тем, что уменьшилось их изобилие и благо. Ибо истина такова, что в руке каждого из Израиля подвешены все миры, как сказали мудрецы, благословенна их память (Кидушин 40б): «Обрёл заслугу — склоняет себя и весь мир к заслуге, и, не дай Бог, наоборот — склоняет весь мир к вине». И подобно тому — в том, что есть аспект святости в качестве возвышенности, но она должна быть чистой и ясной, только во имя Господа. И всё это — перед исполнением заповедей, Торы и молитвы, ибо через это величие он придёт к тому, чтобы заниматься ими. Но в то время, когда он занимается ими, или после — упаси Бог, низменно для него воображать в душе своей, что он уже совершил какую-то заповедь или уже достиг некоей ступени. Ибо какое служение в мире достаточно пред Царём Славы, благословен Он и благословенно Имя Его, грозным и возвышенным, Чья слава наполняет мир, и все обитатели земли считаются как ничто, и по воле Своей Он действует в воинстве небесном, — и тот, кто думает так, это «пигуль — не будет принято» как огненная жертва Господу, и «мерзость пред Господом всякий надменный сердцем». Лишь в том, что необходимо для служения, которое он будет совершать через это Творцу мира — и не более. Ибо человек, который не осознаёт своей низости и недостаточности в служении, — он ещё совершенно снаружи и не начал входить вовсе во врата Царя.

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon

Russian translation coming soon