Leviticus

«И было в день восьмой» и т.д. Наши мудрецы, благословенна их память (Раба, на эту главу, 11:7), обратили внимание на то, что в этот день, который является радостью Святого, благословен Он, и всех миров, употреблено выражение «ва-йеи» (и было), которое является выражением горя и т.д., см. там. И представляется следующее: наши мудрецы, благословенна их память, сказали (в Торат Коаним, приведено в Ялкут, ремез 521) на следующий стих «и сказал Аарону: возьми себе телёнка» и т.д.: «Это учит, что Моше сказал Аарону: "Аарон, брат мой, хотя Всевышний простил тебе твои грехи, тебе нужно дать в рот Сатану — послать подарок" и т.д. "И также Израиль нуждается в искуплении, ибо сказано: и сынам Израиля скажи"» и т.д. (конец цитаты). И то, что сказали они: «Тебе нужно дать в рот Сатану», — известно понимающим по тайне козла новомесячья (Рош Ходеш). И также этот телёнок был в том же роде, как сказано в Зоар а-Кадош (Пкудей 236б-237a), и вот его слова: «А то, что Израиль были чисты от той первоначальной скверны и т.д., когда стояли у горы Синай и т.д., — этот грех тельца причинил им вернуться, как прежде, к осквернению и т.д., и причинил им смерть и т.д. И потому Аарон вернулся после этого очищаться; ибо если бы не он, не вышел бы телец. Почему? и т.д. Когда Израиль очистились и хотели очиститься, им нужно было принести козла, ибо козёл — доля того нечистого духа и т.д. И потому не устраняется эта скверна из мира до того времени, когда устранит её Святой, благословен Он, и т.д., как сказано: "И дух нечистоты" и т.д. А в то время, когда Аарон хотел очиститься, он принёс телёнка от этой стороны и т.д. Приди и смотри: этому месту, которое есть нечистый дух, Святой, благословен Он, дал власть властвовать в мире различными вредоносными силами и может вредить. И нет у нас права относиться к нему с презрением, ибо мы должны скрываться от него, чтобы он не обвинял нас внутри нашей святости. И потому есть у нас одна тайна: мы должны дать им малое место внутри нашей святости, чтобы обвинитель не оказался внутри нашей святости, ибо из святости выходит его власть. И нам нужно в тайне тфилин спрятать один волосок телёнка, выходящий наружу и т.д. Ибо в высшей тайне свыше мы должны скрываться и давать ему каждый месяц, когда луна хочет обновиться, одного козла, чтобы он не обвинял радость и взял свою долю и т.д., а святая луна питалась бы в святости» и т.д. (конец цитаты). Мы несколько расширили пересказ его слов, чтобы ты хорошо понял, ибо многие произносят это устами своими и не понимают в сердце, а это — вещи, стоящие на вершине мира, в тайне тайн. И дело известное, что всё это произошло и возникло после греха тельца. Ибо если бы Израиль приняли первые Скрижали, о которых сказано «начертано (харут) на Скрижалях», и сказали наши мудрецы, благословенна их память (Шмот Раба 41:7): «Свобода (херут) от ангела смерти, свобода от порабощения царствами», и было бы время совершенного исправления, — мы не нуждались бы в том, чтобы давать нечистому духу малую долю в нашей святости, ибо тогда дух нечистоты полностью устранился бы с земли, как сказано в Зоар а-Кадош. И всё это осталось и возникло у нас после действия с тельцом. Ибо хотя суть греха была прощена, всё же след его остался на поколения, пока не придёт Царь Машиах, как разъяснено в словах Зоар а-Кадош, приведённых выше: «И потому не устраняется эта скверна из мира до того времени, когда устранит её Святой, благословен Он, как сказано: "И дух нечистоты устраню"» и т.д. (конец цитаты).

И пойди посмотри, что сказали наши мудрецы, благословенна их память (Ялкут, там же): что Аарон видел на жертвеннике образ быка и боялся его и т.д. — за то, что они «обменяли славу свою на образ быка, поедающего траву» (Теилим 106:20). Значит, даже после возведения Скатинии (Мишкана), упаси Боже, лежал его след на жертвеннике. И возможно, потому даже после того, как Аарон принёс все жертвы и совершил все действия, Шхина (Божественное Присутствие) не сошла к Израилю, пока не вошли Моше и Аарон и не просили милосердия, чтобы Шхина сошла, как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Торат Коаним, приведено там, ремез 523). Что задержало сошествие Шхины к Израилю? Ведь Господь сказал обитать во мгле! Если не след этого греха, оставшийся на поколения, как сказал Святой, благословен Он: «И в день взыскания Моего» и т.д. (Шмот 32:34). И всякий мудрый сердцем знает горечь горькую, боль сердца и тоску души от того, что Израиль вынужден давать нечистому духу малую долю в святости. И в особенности в дни нашей радости и наши праздники — во все них, после дополнительных жертв дня, приносят одного козла грехоочистительной жертвы, как сказано в Торе, и это — от аспекта злого начала, называемого «хатаат» (грех), как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 91б). Есть ли боль больше этой?! И всё проистекает от греха тельца. И об этом скажет Писание: «И было (ва-йеи) в день восьмой» и т.д. — горе, несомненно, и боль сердца, — когда «позвал Моше Аарона» и т.д. и сказал ему: «Возьми себе телёнка» и т.д. И это — то, что дано в рот Сатану по повелению Господа, как можно выразиться, чтобы он взял свою долю и не нарушил радость. Увы, о деле этом! — что первая жертва, которую приносит Аарон в первый день возведения Мишкана, идёт Азазелю в пустыню, и нужно ему искупление за себя и за Израиль. И так осталось на поколения — козёл грехоочистительной жертвы новомесячья (Рош Ходеш), как сказано в приведённом Зоар а-Кадош. И также все козлы грехоочистительных жертв. И само собой из этого проистекает то, что Шхина не явилась, и Аарон стыдился, и весь Израиль. Но если бы возведение Мишкана не предварялось грехом тельца — несомненно, Шхина ожидала бы их заранее. И обо всём этом сказано: «Ва-йеи» — горе несомненное, в день совершенной радости — возведения Мишкана.