Leviticus

«И к сынам Израиля скажи» и т.д. «Возьмите козла» и т.д. Следует понять, почему это обращение отличается от всех обращений в Торе тем, что Моше не сказал сам Израилю, а сказал Аарону, чтобы тот передал сынам Израиля. И представляется, что Святой, благословен Он, показывал Израилю двумя вещами, что Он примирился с ними за дело тельца. Первое — тем, что открылась Его слава над Скинией: «И явилась слава Господня всему народу» (Ваикра 9:23) — все увидели, что Он примирился, как сказали мудрецы, благословенна их память, в Ялкуте (ремез 414): притча о царе, который взял жену и очень любил её, разгневался на неё и т.д. Так и Святой, благословен Он, возлюбил Израиль и т.д. Сделали тельца — сказали народы мира: Святой, благословен Он, больше не примирится с ними. Когда встал Моше и помолился за них, сказал ему Святой, благословен Он: «Простил Я по слову твоему» (Бемидбар 14:20), и не только это, но Я водворю Шхину (Присутствие) Свою над ними и среди них, и все узнают, что Я простил. Второе — через жертвоприношение, о котором здесь говорится, как сказали мудрецы (Ялкут ремез 521): придёт козёл и искупит за дело козла, телец — за дело тельца, бык — за дело быка и т.д. Знайте, что Святой, благословен Он, примирился, и т.д. Грех, которого вы боитесь, уже принесён в жертву, как сказано: «Чтобы зарезать перед Господом» и т.д. Отсюда видно, что также через принесение этой жертвы Святой, благословен Он, показал, что простил Израиль. А смысл того, что Он показал это двумя вещами, в том, что известно сказанное мудрецами (Авода Зара 4б): Израиль не были достойны того деяния, но лишь для того, чтобы указать путь тшувы (покаяния), ибо тем, что Святой, благословен Он, искупил их через тшуву, каждый грешник узнает, что когда совершит тшуву — будет ему прощено. И вот, тшуву Израиля мы находим только здесь, где они принесли жертвы за свой грех — для всесожжения, и для хлебного приношения, и для грехоочистительной, и для мирных жертв, как подробно описано в Писании. И известно то, что разъяснено в словах Рамбама, благословенна его память (в законах о жертвенных действиях, конец главы 3), что при самом принесении жертвы необходимо было исповедоваться над ней и совершить подлинную тшуву перед Всевышним — смотри там. И несомненно, так же поступили сыновья Израиля и совершили тшуву от глубины сердца, и этим было им прощено. И вот, жертва Аарона — то, что он принёс в тот день телёнка для грехоочистительной — тоже была для того, чтобы показать, что Святой, благословен Он, прощает ему через этого телёнка за дело тельца, который он сделал, как объясняет Раши и как разъяснено выше. И он, конечно, знал все способы искупления греха через жертву у истока тшувы — из глубин сердца. Поэтому Моше повелел Аарону, чтобы именно он сказал сынам Израиля это повеление о принесении их жертв в тшуве для искупления греха, дабы они потянулись за ним и поднялись с ним в тшуве и в искуплении, к его святому разумению, ибо и он совершает подобное им. И также он, говоря им, скажет им весь порядок намерения при принесении этой жертвы — и за себя, и за них — а именно полную тшуву и сокрушение сердца, чтобы это было угодно перед Господом. И ещё: сыновья Израиля не будут стыдиться перед Аароном, когда он напомнит им об их грехе, — в отличие от случая, если бы Моше говорил им о способах греха и тшувы за него, тогда бы они стыдились перед ним. И ради всего этого он повелел Аарону, чтобы тот сказал, а не он сам. Поэтому далее говорится: