Numbers

«А когда останавливался» — скажет и т.д. Ибо вот, известно изречение Писания (Теилим 115:16): «Небеса — небеса Господу, а землю отдал сынам человеческим» и т.д. И конечно, намерение царя Давида, мир ему, было не в простом смысле, что Господь оставил землю и отдал её сынам человеческим. Ведь он сам же сказал (Теилим 24:1): «Господу — земля и всё, что наполняет её» и т.д. — как вопрошали мудрецы наши, благословенна их память (Брахот 35а). И ещё: почему он не сказал «и земля — земля» и т.д., как сказал «небеса — небеса»? Но истина в том, что он имел в виду исправление святости во всех мирах, ибо вся работа сынов Израиля на этой земле — всё для того, чтобы исправить землю и всё, что наполняет её, подчинить и принизить материальность, которая относится к аспекту клипот, что в них, — чтобы смогли приблизить себя к Творцу нашему, благословен Он и благословенно Имя Его, каждый аспект по своей ступени, как мы просим в начале года: «И узнает всякое создание, что Ты создал его, и поймёт всякое творение, что Ты сотворил его, и скажет всякий, в чьих ноздрях дыхание: Господь, Бог Израиля — Царь» и т.д. Ибо пока материальность и клипот — в каждой вещи, клипа говорит: «я, и нет более», и отрицают Царство Небесное в каждой вещи. А когда они будут подчинены, тогда каждый аспект узнает по своей ступени, что Господь — Царь над всей землёй. И всё это совершается через человека. Ибо человек, пользуясь всеми вещами, которые на земле, должен принять на себя ярмо Царства Небесного в каждой вещи. И это — подчинить и сломить силу вожделения, что внутри него, к той вещи, и презреть и унизить в своём сердце по-настоящему то вожделение, чтобы не желать его никоим образом со своей стороны. И пользоваться ими лишь для высшей надобности, что в каждой вещи, как мы писали об этом многократно. И тем самым он подчиняет и сокрушает силу материальности и клипы, что в ней, тем, что презирает эту вещь в своём сердце, и возвышает святость тем, что служит этим высшее служение. И тем самым он возвеличивает Царство Небесное на всей земле и во всём воинстве её. И вот, всё это — на этой земле. Однако же на небесах и в высших небесах небес — там нет сатана и нет дурного стечения, и там наполнено славой Его Царства само по себе, а не через обитателей земли.

И потому сказал: «Небеса — небеса Господу», то есть: вот, небеса — это само собой небеса Господу, без сатана и дурного стечения, чтобы говорить там «я, и нет более» и т.д. «А землю» — то есть чтобы земля стала Господу — это отдал сынам человеческим, ибо они должны сделать это силой своей работы, чтобы стало «Господу — земля и всё, что наполняет её». И таково изречение Писания (Берешит 2:3): «от всей работы Его, которую сотворил Бог, чтобы делать» — то есть всё, что сотворил Бог, — всё сотворил, чтобы делать, чтобы Израиль делал всё, чтобы они исправляли каждую вещь на своём месте, подчиняя клипу, что в ней, и исправляя ту вещь как подобает. И потому здесь, когда Израиль не совершил исправления того пути, пока Моше не помолился, чтобы Господь Сам, по великой милости Своей, через движение святого ковчега подчинил клипу пустыни. Однако же «а когда останавливался, говорил: возвратись, Господь, к мириадам тысяч Израиля» — то есть: возврати, Господь, к Себе мириады тысяч Израиля, чтобы Ты помог им совершить тшуву (покаяние) пред Тобой и приблизиться к Тебе, и тогда всё будет совершаться через них, как было намерение начала творения — что сотворил Бог, чтобы делать — всё через сынов человеческих, ибо хотел Святой, благословен Он, дать заслугу Израилю, чтобы всё совершалось через них, а ковчег завета Господня будет идти лишь перед ними, чтобы найти им покой, а главное будет совершаться через них, как сказано.