Numbers

«И назвал имя того места Таверá» и т.д. Вот, слово «Таверá» — это форма будущего времени, и мудрецы наши, благословенна их память (Сифрей, приведено в Ялкут Шимони, ремез 732), сказали об этом, что Моше сказал им: если вы согрешите ещё, огонь будет гореть в вас. И ещё представляется сказать об этом на основании объяснённого (там же), что этот огонь вошёл в Шатёр Собрания и оттуда вышел и пожрал все жертвы. Получается, что огонь изменился к великому благу для сынов Израиля, и это в духе того, что сказали мудрецы наши, благословенна их память (Шмот Раба 23:3 и 26:2): Святой, благословен Он, тем, чем поражает, тем и исцеляет. И потому Моше назвал то место «Таверá» в будущем времени — сказать, что он просит, чтобы огонь ещё горел отныне и обратился к благу для сынов Израиля, а именно через вхождение его в Шатёр Собрания, чтобы пожирать их жертвы. И также возможно, что он просил, чтобы огонь обратился для них к благу — чтобы горел в их сердцах любовью к Господу и любовью к Торе Его и заповедям Его, так что они не ослабнут ни на миг — весь день и всю ночь — от служения своему Творцу, от великой любви, и стремления, и жажды творить удовольствие пред Ним, благословен Он. И также чтобы горел в их сердцах огонь усердия и укрепления, ибо это — великое правило в служении Творцу: укрепляться и ревностно устремляться днём и ночью к Господу, как сказано Йеошуа (Йеошуа 1:7): «Только крепись и мужайся очень, чтобы соблюдать и исполнять» и т.д. Хотя Святой, благословен Он, сказал ему (там же 1:5): «Как Я был с Моше, буду и с тобой» — тем не менее главное: крепись и мужайся. Ибо когда человек укрепляет себя своей силой для служения, он может делать всё, что его сердце желает: учиться и обучать, и молиться, и уменьшать сон, и уменьшать беседу, и уменьшать наслаждение и мирские занятия. И всё — силой огня усердия в служении Имени Его, благословен Он, и это — огонь свыше, а не огонь чуждый. И это было у сынов Израиля, у которых сердца близки и очищены для служения Имени Его, благословен Он, — огонь обратился для них в служение Его Имени. Ибо сын Израиля, когда видит, что сделал нехорошее пред Ним, благословенно Имя Его, и Святой, благословен Он, показывает ему наказание тотчас, и он взывает к Господу, и Святой, благословен Он, исцеляет его, — тотчас он смиряется пред Ним, благословен Он, и совершает тшуву, и преодолевает свои качества, и смотрит, в каком качестве согрешил, и берёт это качество, и вводит его в служение Ему, благословен Он, дабы исправить им то, в чём согрешил, — как мы писали в другом месте, и как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Шмот Раба 23:3): праведники тем, чем портят, тем и исправляют. И это подобно тому огню, о котором мы упомянули: вместо того, что в них горел огонь греха, они побудили себя гореть в этом огне к заповеди, и ещё более того. Но не так у народов мира, которые, когда их наказывает Он, благословен Он, не смиряются из-за этого пред Ним, благословен Он, а напротив, ропщут ещё больше и больше, ибо им кажется, что, упаси Боже, Имя Его, благословен Он, превысил над ними суд, — и грешат ещё и ещё. И представляется, что, возможно, поэтому Писание говорит тотчас после этого: