Numbers

«Мы помним рыбу, которую ели в Египте даром» и т.д. И всем известно, что следует здесь уточнить: ведь следовало бы сказать «которую мы ели» и т.д. Однако они сказали: если мы захотим обратить внимание и вернуться в Египет, ведь мы будем есть там, — и потому «мы помним рыбу, которую будем есть» также и впредь в Египте, если мы вернёмся туда. И тогда это будет «даром» — без заповедей. А теперь, когда мы здесь и наше желание — исполнять заповеди, по крайней мере позвольте нам наполнить наши вожделения дозволенными вещами — мясом и тому подобным.

И ещё будут разъяснены стихи, ибо вот, в действительности это удивительно — что они кричали «кто накормит нас мясом?», ведь у них был обильный скот, и кто мешал им есть его? И то, что объяснил Раши, что они искали придирку и т.д., — это верно, что они искали придирку, но и придирку нужно выкрикивать с каким-то основанием. И невозможно придираться в деле столь явном и известном, ведь кто же не знал, что у них много скота? И ещё следует уточнить: какое отношение имеет рыба к мясу? Если они хотели есть мясо, зачем им упоминать рыбу, которую ели в Египте? Однако представляется сказать следующее. Имя Его, благословен Он, благой и творящий благо и злым и добрым, знал жестоковыйность эрев рав, происходящих от семени Хама, который был привязан к вожделению к женщинам, — как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Санхедрин 108б и Берешит Раба 36:7): что все, кто были в ковчеге Ноаха, не совершали соития, ибо им было запрещено, но лишь он и ворон не смогли устоять перед тем вожделением и нарушили повеление. А ведь поистине египтяне были его потомками, погрязшими в разврате чрезвычайно, как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Тана де-вей Элияу, приведено в Ялкут Шимони, ремез 186; и см. Шмот Раба 1:18).

И возможно, потому Святой, благословен Он, не согласился принять эрев рав, а лишь Моше один принял их, как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Шмот Раба 42:6), — ибо главная заслуга, благодаря которой Израиль удостоился выйти из Египта, была за ограждение от разврата, за то, что женщины и мужчины закрывали двери свои в Египте, чтобы не сближаться с запрещённым им, как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Ваикра Раба 32:5), — ибо это есть великое дело в глазах Вездесущего, благословен Он и благословенно Имя Его, потому что Он ненавидит разврат, как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Санхедрин 106а). И Святой, благословен Он, весьма опасался из-за эрев рав, что они разрушат, упаси Боже, эту великую ограду и введут в грех также Израиль, нарушив ограду от разврата. И доказательство, что так и было, — что они довели Израиль до плача «по семействам своим», и также в Шиттим ввели их в грех. И Благой и Творящий благо, Который знал это и видел, что Моше принял эрев рав, умножил Своё благо и милость к Израилю и удержал их от еды всякой грубой материальной пищи этой земли. Ибо известно, что из-за еды и питья дурное побуждение умножается во внутренностях человека, как сказано в Зоаре святом (Трума 154б), и как прямо сказано в святой Торе (Дварим 32:15): «и утучнел Йешурун» и т.д., и сказано (там же 31:20): «и будет есть, и насытится, и утучнеет, и обратится» и т.д. И всё это — от силы аспекта клипот, что в материальности этой земли. Потому Он удержал их от всего этого и дал им ман в пищу — зерно небес, хлеб могучих, хлеб, который ангелы служения вкушают, — как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Йома 75б), — а это аспект духовности, благодаря чему они будут удержаны от вожделения к запрещённым вещам, чтобы Израиль шёл по великой и грозной пустыне, где обиталище Самаэля, великого искусителя ко всем грехам, которому нет подобного, — и тем не менее Израиль не осквернит свой завет и будет оберегаться от всякого дурного дела. Однако мясо у них было, и если бы они ели грубое мясо, конечно, им было бы трудно уберечься от зла. И что сделал Святой, благословен Он? Он подчинил и сломил их вожделения, чтобы не вожделели ни к какой материальной вещи в мире — ни к мясу, ни к прочим грубым вещам. И помимо этого, само собой их вожделения были подчинены от дарования святой Торы и от вкушения мана, который был духовной вещью и освящал их органы, так что они не вожделели ни к какой материальной вещи в мире. Однако эрев рав, искавшие повод отдалиться от Имени Его, благословен Он, пришли с придиркой. И вот, придирка их была такова: почему Святой, благословен Он, удержал от них их вожделение, чтобы они не вожделели ни к чему в мире? Лучше было бы им, чтобы они вожделели и поступали по своему вожделению.

И вот что означает: «а сброд, что в среде его, возжелали желание» — то есть возжелали, чтобы у них было вожделение к вещам этой земли. И потому кричали: «кто накормит нас мясом?» — а на первый взгляд им следовало бы сказать: «кто даст нам мясо, чтобы есть?» — ведь им не нужно было, чтобы кто-то кормил их. Однако они сказали «кто накормит нас» — то есть: кто вложит в их нутро аспект вожделения, чтобы они могли есть мясо. И потому сказали: «мы помним» и т.д. Ибо вот, известно изречение мудрецов наших, благословенна их память (Сота 11б): в заслугу праведных женщин того поколения были избавлены наши предки и т.д. — что когда женщины выходили черпать воду, Святой, благословен Он, посылал им маленьких рыбок в их кувшины, и они черпали наполовину воду и наполовину рыбу и т.д., и относили их к мужьям своим в поле, и омывали их и т.д., и сближались с ними между межами и т.д. И потому они заявляли: «мы помним рыбу» и т.д. — ибо вот, в Египте мы видели, что Святой, благословен Он, желал умножить нашу страсть ещё и ещё и послал рыб для наших жён ради этого. И это было потому, что мы были «даром» — без заповедей, — потому Он умножил наше вожделение, чтобы мы плодились и размножались. А кроме того, у нас там были огурцы и арбузы и т.д., чего у нас нет сейчас, чтобы есть это (и потому они выделили довод о рыбе отдельно, ибо это совершенно иной довод, и пойми это). А теперь, когда Он дал нам Свои заповеди, Он лишил нас всего блага мира, чтобы полностью уменьшить наше вожделение. И вот что они говорят: