Numbers

«А люди, которые поднимались с ним, сказали: мы не можем подняться... ибо он сильнее нас». Ибо от зла ко злу они вышли, пока не стали лгать Господу, упаси Боже, и отвергли Его, говоря, что, упаси Боже, «хозяин дома не может вынести свои вещи оттуда», — как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Сота 35а). Ибо таково ремесло дурного побуждения: когда человек послушает его в лёгком грехе и не совершит тшуву за него, тогда оно поймает его в свою сеть, упаси Боже, и подстрекнёт его отвергнуть Господа и Тору Его, — и он идёт и делает так. И отсюда — урок мудрости для сынов человеческих, и сынов мужей. Оберегать себя днём и ночью, чтобы не слушать дурное побуждение и не нарушать даже легчайший из лёгких грехов. Ибо от лёгкого наверняка придёт к нарушению тяжелейшего из тяжёлых. Ибо коль скоро в душе человека приобретён аспект зла, прицепившийся к нему от греха, — как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Авода Зара 5а): каждый, кто совершает один грех, — тот обвивает его и ведёт на суд; рабби Элиэзер говорит: привязан к нему как собака и т.д. — вот, это зло приведёт его к нарушению воли Господа ещё и ещё, до крайнего предела.

И ещё должен человек извлечь из этого урок, как необходимо подавлять дурные качества полностью, и тем более качество высокомерия и качество стремления к победе, проистекающее из высокомерия. Ведь эти люди — известно, что были праведниками и людьми доброго имени, и могучими силой, и были избраны по слову Всевышнего, и Писание свидетельствует о них: «все они мужи, главы сынов Израиля» — и при всём этом, коль скоро сказали своими устами: «однако силён народ, живущий на той земле» и т.д., и из слов их следовало, что трудно взойти на ту землю, — то после этого, когда Калев сказал: «взойдём непременно» и т.д., хотя он вовсе не отрицал их слов, как мы писали, что согласился с их словами, говоря: верно, что силён народ, но «взойдём непременно» силою Святого, благословен Он, — тем не менее, коль скоро он высказался вопреки их совету, они не смогли удержаться и промолчать, сказав: пусть народ делает, что хочет. И вышли из-за этого за пределы достойного поведения — отрицать Всевышнего и отвергать Его. И всё это из-за высокомерия и стремления к победе, ибо не могли вынести того, что кто-то одержит над ними верх и что будет сделано вопреки их совету. Как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Санхедрин 101б), о Яроваме бен Невате: гордыня, которая была в нём, изгнала его из мира и т.д. Ибо не приучил себя прежде сломить высокомерие своего сердца. И потому, когда увидел, что если пойдёт в Иерусалим, то Рехавам будет сидеть в Азаре, а он будет стоять, и это не соответствует его величию, — пошёл и служил идолопоклонству, и ввёл Израиль в грех столь тяжкий и великий. И всё для того, чтобы ни на мгновение не утратить своего высокомерия и величия. Горе тому стыду и тому позору! И так же мы, не дай Бог, в наших поколениях. Хотя человек не понимает этого, и ему кажется, что делает всё во имя Всевышнего, но в действительности это ложь и обман. Ибо из-за своего высокомерия и стремления к победе он легко придёт к отрицанию Всевышнего, и Торы Его, и мудрецов Его, и праведников Его, и будет стоять упрямо, изо всех сил и на все свои средства, лишь бы никто не одержал над ним верх.

И вернёмся к теме разведчиков, которые отреклись от Всевышнего, говоря, не дай Бог, что «Он сильнее нас». И поистине, они боялись за себя, как бы Калев не опроверг их в этом, сказав: ведь мы своими глазами видели, как они падали пред нами, ибо повсюду, где мы проходили, хоронили мёртвых, и несомненно, это Всевышний сделал как знамение для нас, чтобы видеть, что Он, благословен Он, творит чудеса и повергает народы пред малым числом из Израиля, и тем более, когда придёт весь Израиль туда, — несомненно, повергнет их мором или мечом, друг от друга. Поэтому они поспешили вывести злословие о земле и из этого тоже. И потому сказано: