Numbers

«И сказал Моше Господу» и т.д. Язык этих стихов непонятен по их простому смыслу в том порядке, в каком они написаны, и комментаторы несколько затруднялись с ними. И мы тоже истолкуем их по мере нашего скромного разумения и скажем. Ибо вот, известно, что это была третья провинность с их стороны: первая — с золотым тельцом, вторая — с ропщущими, и третья — здесь, с разведчиками. И вот, при первом грехе сказано (Шмот 32:11): «И умолял Моше» и т.д. — и это по смыслу (Бемидбар 30:3): «Не нарушит слова своего» — и Раши объясняет: не сделает слова своего будничным. То есть, он сделал прегрешение будничным, как будто его не было, ибо такова мера — «прощать первое». А при втором грехе сказано (Бемидбар 11:2): «И помолился Моше» и т.д. — то есть вот, это грех, но пусть поможет сила молитвы, чтобы не были за это наказаны. А здесь, когда ему уже нечем было их спасти, — и третий грех уже именуется «преступлением» (пеша) — потому он начал с чести Всевышнего, благословен Он, и сказано: «И сказал Моше Господу» — то есть он сказал слова, касающиеся Его, благословен Он. А что в мире может устоять против осквернения Имени Его, благословенно, не дай Бог? И потому он начал свою речь, и она воссияла, и сказал: «И услышат египтяне» и т.д. Ибо вот, злодейство египтян известно — нет подобных им в мире, и сколько раз они восставали против Него, благословен Он, даже после того, как видели чудеса Его, и казни, которые Он наводил на них, чудесные, и всегда стремились отрицать мощь Имени Его, благословенно, не дай Бог, и объяснять всё природой и случайностями времени. И вот, в начале их злодейства сказано (Шмот 1:10): «Давайте перехитрим его, чтобы не умножился» и т.д., вплоть до «и уйдёт из земли». И сказали наши мудрецы, благословенна их память (Сота 11а): «Перехитрим его» — «их» следовало бы сказать; однако — «Спасителя Израиля» и т.д. «И уйдёт из земли» — «и уйдём» следовало бы сказать и т.д., вплоть до «как человек, который проклинает, но относит проклятие на ближнего своего» и т.д. Ибо от великого злодейства своего они не столько смотрели на своё поражение и гибель, сколько глаз их был устремлён на освящение Имени Его, благословенно, и дрожь охватывала их, как бы не освятилось Имя Его, благословенно, в мире, — как сказали наши мудрецы, благословенна их память (Ялкут Йешаяу, ремез 409), об Ахазе, который сказал: «Не желаю, чтобы Имя Небес освятилось через меня». Ибо они были отступниками назло. И потому, если Израиль усилится и изгонит их из земли их, нет большего освящения Имени, чем это, и они боялись этого. Однако когда Имя Его, благословенно, явило чудеса Свои и грозные деяния в земле Египетской, и поразил их десятью казнями чудесными, а затем иссушил воды Тростникового моря пред сынами Израиля и поверг Паро и войско его в нём, — тогда, несомненно, возвеличилось и освятилось Имя Его, благословенно, пред всеми народами, и все признали и сказали, что нет подобного Господу Богу, как сказано (Шмот 15:14): «Услышали народы — затрепетали» и т.д. И как сказала Рахав (Йеошуа 2:10): «Ибо мы слышали, что Господь иссушил воды Тростникового моря» и т.д., «и не осталось более духа» и т.д. Однако египтяне, по великому злодейству своему, могли вилять хвостом и после всего этого, говоря: всё же рука их крепка отчасти, ибо не исполнилось на них сказанное Иовом (Иов 3:25): «Ужас, которого я ужасался, постиг меня» и т.д. Ибо они боялись, как бы не были изгнаны с той земли, и это не было им сделано, — а лишь Израиль вышел оттуда. Однако народы, окружавшие их, говорили им: это не потому, не дай Бог, что рука ваша крепка, но потому, что Имя Его, благословенно, пожелало привести сыновей Своих в землю лучшую, чем ваша. Как Он, благословен Он, Сам сказал (Шмот 3:8): «И сошёл Я спасти его из руки Египта и вывести его из той земли в землю добрую» и т.д. И потому Моше привёл довод и сказал: «И услышат египтяне, что Ты вывел силой Своей этот народ из среды его» — это «слышание» означает понимание, подобно (Берешит 42:23): «А Йосеф слышал», и тому подобное. То есть, египтяне поймут и примут в сердце своём за истину, что Ты лишь вывел силой Своей этот народ из среды его. То есть, не дай Бог, лишь на это хватило величия Твоей силы — вывести народ из среды их, но не изгнать их оттуда, чтобы отдать землю их в наследие Израилю. И потому сказал: