Numbers

«Только против Господа не восставайте» и т.д. То есть, не восставайте против этого аспекта Имени Авайе, но пусть служение ваше будет — любить Господа (Авайе), Дающего существование, сверх природы, «всем сердцем вашим» и т.д. и самоотверженно, и идите в эту землю, как повелел Всевышний, самоотверженно, и тогда, несомненно, «и вы не бойтесь народа той земли» и т.д. Ибо так было при рассечении Тростникового моря — когда сыны Израиля двинулись и отдали душу свою слову Всевышнего, бросившись во весь рост в море, — море расступилось пред ними сверх природы, и они прошли среди него по суше. И так же теперь: если не восстанете, а напротив, когда вам скажут о мощи тех народов, — тем не менее, вы пойдёте туда с уверенностью, по слову Всевышнего, в служении самоотверженном, даже если это стоит жизни, или укрепитесь в сердце истинно в вере во Всевышнего, что Он непременно исполнит доброе слово Своё, которым клялся праотцам нашим, — тогда Всевышний явит чудеса Свои сверх природы, и вам не нужно будет даже вести войну и сражение. Ибо «хлеб наш они» — съедим их, как хлеб, и «как сосуд разобьёшь их», и станут ничем. Как и было при первом вступлении в землю у стен Иерихо — не нужно было вовсе готовить пращу и прочие средства, чтобы обрушить стену, но лишь от звука шофара стена рухнула под собой, и весь народ взошёл, каждый прямо пред собой. И теперь ты поймёшь: хотя Йеошуа и Калев, несомненно, верили в клятву Святого, благословен Он, праотцам и в обещание Его сыновьям — привести их в ту землю, — тем не менее, возможно, Израиль не удостоился бы чудес сверх природы, и Святой, благословен Он, являл бы чудеса, облачённые в природу, и в любом случае им пришлось бы вести войны тяжёлые и суровые. И Йеошуа и Калев не говорили об этом, а избрали лучшую сторону: «если пожелает нами Авайе, Дающий существование» — это лучше всего, а это зависит лишь от одного: «только против Господа не восставайте», как сказано. И пойми.

А по простому смыслу Писание говорит: «Если пожелает нами Господь» и т.д. — «если» здесь в значении «когда» или «поскольку», подобно (Шмот 22:24): «Когда серебром ссудишь» и т.д. То есть, поскольку Всевышний пожелал нами, потому и ведёт нас в эту землю и даёт нам её. То есть, Он не желает отдать её никому, кроме нас. И потому они повторили свои слова, говоря: «и приведёт нас» и т.д., «и даст нам её». Ибо известно, что Святая Земля тоже нуждается в Израиле, так же как Израиль нуждается в ней. Как писал об этом рав Алшех, благословенна его память (в парашат Бехар, на стих «когда придёте в землю» и т.д.): она не может принять святость свою и духовную жизненность иначе, как при пребывании народа Израиля на ней, а не при пребывании народов на её земле. И потому сказал: «и приведёт нас в эту землю» — что нужно привести нас туда, чтобы земля освятилась своей святостью. А затем: «и даст нам её» — что мы получим от неё всякий аспект доброго изобилия и благословения. И при этом не удивляйтесь тому, что мы видели там хоронящих мёртвых, — ибо та земля совершенно не может выносить пребывания народов на ней, поскольку она нуждается в нас. И потому, когда увидела двенадцать мужей из Израиля там, начала истреблять те народы, уничтожать их мгновенно, чтобы принять Израиль к себе. И потому: «против Господа не восставайте», ибо «восстанием» (мередом) называется, когда человек знает Господина своего и восстаёт против Него. И так же здесь, ибо при отправке разведчиков — ведь стала известна и открылась слава Всевышнего во многих отношениях, а они обратили справедливость в полынь. И потому: «и вы не бойтесь народа той земли, ибо хлеб наш они», — ведь все народы и вся земля сотворены лишь для того, чтобы быть подчинёнными народу Всевышнего, готовить для них хлеб и всё необходимое, и как может топор гордиться пред рубящим им, — как писал об этом Зоар а-Кадош (эта парша, 160б). А на то, что пришло на сердце Израилю, — что есть основание немного опасаться, ибо те обладают свободой выбора, как сказано выше, — на это сказали им: «отступила тень их от них», то есть, известно, что сказало Писание (Теилим 121:5): «Господь — тень твоя», и смысл в том, что, так сказать, Всевышний — как тень, которая склоняется за человеком, куда бы тот ни обратился; так Имя Его, благословенно, так сказать, склоняет Себя за человеком, в соответствии с пробуждением, которое поднимается от него: изливать через него всякий аспект блага и благословения, когда человек избирает добро, или наоборот, не дай Бог. И в этом суть свободы выбора, что в руках Израиля она. Но не так у народов мира, ибо «отступила тень их» — то есть в них нет силы этой тени, но «Господь с нами» — то есть с нами Он, чтобы склоняться за нами, как эта тень, а не с ними. И потому они преданы в руку Всевышнего, ибо «сердце царя в руке Господа», как говорит Писание (Мишлей 21:1), чтобы направлять его, куда Он пожелает.