אדר

Во-первых, они привели слова Шломо: «Не написал ли Я тебе трижды» — откуда они заключили, что речь идёт именно о стирании памяти Амалека? (Объяснение Раши известно.) Во-вторых, допустим, у них было некое доказательство или традиция, что Шломо сказал это о стирании Амалека, — тогда они доказали Эстер, что нельзя писать ещё раз, ибо сказано «трижды», а уже написано три раза: первый раз в разделе Бешалах, второй — в Мишне Тора, третий — в Шмуэле. Значит, по их рассуждению, раздел Бешалах и Мишне Тора считаются за два. Но тогда по какой причине у них возникло новое рассуждение из стиха «запиши это на память...», чтобы считать Бешалах и Мишне Тора за одну запись?

Представляется мне следующее, на основании вышесказанного. Как писал рабби Менахем Азарья из Фано, благословенна его память: в злом имени Амалека намекнуты четыре корня вреда — «амаль», «амок», «алак», «малак». Их числовые значения в сумме равны трём полным написаниям имени «Амалек». Известно,

Суть: его корень держится за Даат нечистой стороны, как известно из тайны, о которой говорили ранние мудрецы: «Билам и Амалек — в одном узле найдёшь их». Святой рабби Шимшон из Острополя, да отомстит Всевышний за его кровь, объяснил: «В одном узле найдёшь их» — то есть по длине и ширине, если напишешь их в столбец друг под другом:

бет-ламед-аин-мем = БИЛАМ аин-мем-ламед-куф = АМАЛЕК

— они связаны и по горизонтали. Это показывает, что у обоих один корень. А Билам хвалился собою: «И ведающий (йодеа) знание Всевышнего» [Бемидбар 24:16]. Поэтому сказали мудрецы: «И не встал более пророк в Израиле, подобный Моше, которого знал Господь...» [Дварим 34:10] — в Израиле не встал, но среди народов мира встал, и это Билам [Сифри]. В Зоаре (Шмот, лист 21) сказано: когда пришёл рабби Шимон бар Йохай, спросили перед ним об этом (ибо это действительно великое удивление). Он открыл и сказал: «Неужели грубая шерсть смешается с благовонным бальзамом? Упаси Боже! Но воистину так: среди народов мира встал, и это Билам. Моше действовал наверху, а Билам — внизу. Моше пользовался святой короной Царя Всевышнего наверху, а Билам пользовался нижними нечистыми коронами внизу. И в том же роде написано: "И Билама, сына Беора, прорицателя, убили мечом" [Йеошуа 13:22]. А если ты думаешь, что он более велик — пойди спроси его ослицу!» Итак, тебе ясно, что корень Билама — в Даат нечистой стороны, и Амалек с ним в одном узле: его корень тоже держится за Даат нечистой стороны. (Обратись к словам святого рабби из Фано, благословенна его память: Билам и Амалек в нечистоте — это, с разграничением между нечистым и чистым, подобие Яакова и Моше в святости. Моше — внутри, Яаков — снаружи; точно так же в нечистом Знании: Билам — внутри, Амалек — снаружи.)

Коль скоро его корень — Даат нечистой стороны, ты поймёшь слова Зоара (Бешалах): «Сказал рабби Шимон: неужели война с Амалеком кажется тебе лёгкой? Посмотри: от дня сотворения мира до того времени, и от того времени до прихода Царя Машиаха, и даже во дни Гога и Магога, не найдётся подобной. Не из-за многочисленных и сильных воинств, а потому что он держится за все стороны нечистоты Святого, благословен Он». Пойми суть: поскольку этот злодей своим колдовством и нечистотой пришёл, держась за корень Даат нечистой стороны, — и как в святости написано: «И знанием наполнятся покои» [Мишлей 24:4] — Даат присутствует во всех сторонах (если бы я стал освещать тебе это и в отношении человеческой души, потребовалось бы много страниц — как Даат поддерживает разум и все качества; но это уже было сказано и повторено перед учениками), — точно так же, с разграничением, и в нечистоте: Даат присутствует во всех сторонах, во всём строении нечистой стороны.

И это произросло ещё от греха Адама, которого Всевышний предостерёг: «А от Древа Познания добра и зла не ешь от него» [Берешит 2:17] — когда ты вдумаешься своим Знанием в нечистые короны, которые были сотворены как «бич для Божества» (средство наказания) и являются корнем смерти, как ты поймёшь из сказанного об Амалеке и его четырёх ответвлениях, намекнутых в его имени, — «в день, когда вкусишь от него...» И об этом сказала женщина: «Змей обольстил меня (ишиани)» — корень слова «ишиани» — «йеш-айн» (есть-нет): Знание пришло к исследованиям и сомнениям «есть или нет». И здесь тоже: когда исследовали, испытывали и говорили «есть ли Господь среди нас или нет» — тотчас «пришёл Амалек»: Даат нечистой стороны, пробуждённый первородным грехом — Древом Познания. Поэтому сказано в Зоаре, что Моше увидел, как Самаэль пришёл вместе с ним — подобно первородному греху, когда Самаэль оседлал Змея. Пойми это хорошо.

Дорогой читатель, когда ты видишь в этих поколениях — «пятах Машиаха» — что, к великому горю, умножилось вероотступничество, и те, кто стоят «орудиями насилия» над Израилем, чтобы содрать с них кожу злыми замыслами и дурными законами, — и довольно сказанного, — тогда устреми взор к стопам Машиаха. Ибо вот, это завершение отбора — отделения добра от зла: из-за Древа Познания добра и зла, к великому горю, произошло то, что произошло. И когда этот отбор будет завершён, вскорости, — вот, придёт Машиах, праведный наш, и не замедлит.

Поэтому вдумайся: вот, злодейский росток из семени Амалека встал злокачественной колючкой для дома Израиля, и встал против него Мордехай-праведник. О нём написано: «И Мордехай знал (яда) всё...» [Эстер 4:1].

«Это напротив того» — в нечистой стороне: нечистая оболочка Амалека. Когда усиливается Даат святости в мысли, речи и действии — упраздняется всё строение нечистой стороны: «И идолы совершенно исчезнут» [Йешаягу 2:18], «и дух нечистоты уберёт с земли» [Захарья 13:2], и упразднится смерть — «поглотит смерть навеки» [Йешаягу 25:8], и упразднится порабощение царств, «и вознесётся Господь один» [Йешаягу 2:11], «и будет Господь Царём над всей землёй» [Захарья 14:9]. Пойми.

Мудрецы ответили ей стихом: «Не написал ли Я тебе трижды (шалишим) в советах и знании (ве-даат)?» [Мишлей 22:20]. Перед этим стихом написано: «Склони ухо твоё и слушай слова мудрецов, и сердце твоё обрати к знанию (даати) моему. Ибо приятно, если сохранишь их в утробе своей, утвердятся вместе на устах твоих. Дабы было в Господе упование твоё, возвестил Я тебе ныне, также и тебе. Не написал ли Я тебе трижды в советах и знании, дабы уведомить тебя истину верных речений, чтобы отвечать верные речения пославшему тебя?» [Мишлей 22:17-21].

Когда Эстер послала им: «Запишите меня для поколений» — дабы и чтение Мегилы для поколений «в те дни, в это время» приносило пользу в укреплении Даат святости и упразднении Даат нечистой стороны, — вот путь святых мудрецов: во всяком деле, которое им встречалось, Святой, благословен Он, показывал им основания в стихах Торы, Пророков и Писаний, написанных духом святости (ибо слова пророчества были записаны для всех поколений — в общем и в частном; поэтому мудрецы испытывали детей словами пророчества, говоря: «Скажи мне свой стих»). Они увидели, что Шломо духом святости сказал: нельзя записывать упразднение злого Даат более чем в трёх местах — соответственно мысли, речи и действию (всему строению, как сказано выше). Он сказал: «Склони ухо твоё... и сердце обрати к знанию Моему» — усилить Даат святости над Даат нечистой стороны в трёх аспектах: мысли, речи и действии, как будет разъяснено. И подобно тому как нам заповедано о памятовании Амалека для его уничтожения — «помни», «сотри», «не забывай», — он сказал: «Ибо приятно, если сохранишь их в утробе своей» (внутренность сердца — это мысль), «утвердятся вместе на устах твоих» (это речь), «дабы было в Господе упование твоё — возвестил Я тебе ныне, также и тебе» (это действие). Ибо мысль и речь мы можем исполнять в стирании Амалека, но действие — как можем мы исполнить в наше время? Ведь это осуществится лишь во дни Машиаха, когда злое Знание будет упразднено в действии полностью: «Не будут более учить друг друга, но все познают Господа» [Ирмеягу 31:33]. Однако вдумайся: ведь это подобно всем заповедям, которые мы не можем исполнить в наше время на деле, — и как же нам достичь полного духовного одеяния? Когда мы исполняем их в мысли, речи и уповании на Господа, что Он поспешит и ускорит наше избавление и мы исполним их на деле, — считается, будто мы исполнили их на деле уже сегодня. Вот что сказал Шломо духом святости о части действия: «Дабы было в Господе упование твоё — возвестил Я тебе ныне, также и тебе» (Я передаю тебе аспект Даат и для части действия: хотя ты не можешь исполнить на деле сейчас — через чтение Торы и упование на Господа это зачтётся тебе, как если бы ты исполнил).

И заключил словами: «Не написал ли Я тебе трижды в советах и знании» — коль скоро злое Знание необходимо упразднять через святое Знание в трёх его аспектах, потому Я написал тебе трижды в Торе об истреблении Амалека. Мудрецы рассудили, что это сказано о разделе Бешалах, Мишне Тора и Шмуэле, и заключили, что это началось ещё с пророчества «Склони ухо... слушай слова мудрецов» — намёк на то, что произойдёт впоследствии, когда Эстер пошлёт к мудрецам. Пророчество пришло об Эстер: «Склони ухо и слушай слова мудрецов», которые скажут тебе: «трижды, а не четырежды».

Затем Святой, благословен Он, просветил их глаза, и они вдумались в следующий стих: «Дабы уведомить тебя истину верных речений, чтобы отвечать верные речения пославшему тебя» [Мишлей 22:21]. Они истолковали: это тоже слова духа святости о том, что произойдёт в будущем — Эстер пошлёт к мудрецам, а они ответят ей по закону, ибо в словах Шломо сказано: «трижды... в советах и знании» — трижды, а не четырежды; уже записано три раза об истреблении Даат нечистой стороны: Бешалах, Мишне Тора и Шмуэль.

Затем Святой, благословен Он, просветил их глаза, и они поняли истину: записывать следует только три раза — против стирания нечистой стороны в мысли, речи и действии, из строения Даат нечистой стороны. Но всё, что сказано в Торе — Торе Истины — считается лишь одним памятованием. И вот что означает «дабы уведомить тебя истину верных речений»: Всевышний просветил их глаза — те два высказывания, что произнесены в Торе Истины, считаются за одно. И благодаря этому — «чтобы отвечать верные речения пославшему тебя» — Эстер, пославшей к вам: «Запишите меня для поколений», — вы ответите ей верными словами. Так согласуется начало стиха «Склони ухо и слушай слова мудрецов» с его концом «чтобы отвечать верные речения пославшему тебя» — слова обеих сторон истинны: и слова мудрецов, тщательно установивших «трижды, а не четырежды» — истина, ибо стирание Амалека, Даат нечистой стороны, через святое Знание совершается в мысли, речи и действии; и слова Эстер — истина, ибо следует записать Мегилу для поколений, поскольку всё сказанное в Торе считается за одно. Итак, «и те и другие — слова Бога Живого, и великий мир любящим Тору Твою» [Теилим 119:165]. Памятований — три, которые суть четыре, подобно четырём аспектам, намекнутым в нечистой оболочке Амалека, упомянутым выше: «амаль», «амок», «алак», «малак» — четыре, но их числовое значение равно трём полным написаниям «Амалек». Пойми.

Согласно вышесказанному: Амалек держится за Даат нечистой стороны, и его необходимо упразднять в трёх аспектах — мысли, речи и действии, как сказано выше. Пойми же, что мудрецы установили «трижды, а не четырежды», а Эстер повелела записать и в четвёртый раз. Но в действительности все четыре раза — это лишь три. Таковы четыре аспекта, намекнутых в имени Амалека: «амаль», «амок», «алак», «малак» — их числовое значение равно трём полным написаниям имени «Амалек».

От Пурима до Песаха — 720 (тав-шин-каф) часов, что равно числовому значению трёх полных написаний имени «Амалек», — дабы стереть его имя, злое Знание, из-под небес во всех трёх его аспектах: мысли, речи и действии. Пойми это хорошо.