חשוון

В Сефер Йецира сказано: «Воцарил букву нун в обонянии, и повязал ей венец, и сочетал их друг с другом, и создал ими Скорпиона в мире, и Мархешван в году, и тонкий кишечник в теле, мужское и женское». Конец цитаты. Чтобы понять хотя бы немного: коль скоро Он воцарил букву нун в чувстве обоняния, какова связь между созданием Мархешвана и чувством обоняния, и созвездием Скорпиона, и созданием тонкого кишечника в человеке (в теле, мужское и женское)?

Смотри, что я написал выше (в статьях о месяце Тишрей, в статье «Освящение Храма», толкование 4) о стихе: «Пред Эфраимом, и Биньямином, и Менаше пробуди мощь Свою и приди нам во спасение» (это псалом, произнесённый сынами Кораха). И скажем здесь вкратце. Есть несколько вопросов: 1) Почему сыны Кораха избрали для своей молитвы именно эти три колена? 2) Каков смысл их намерения пробудить именно гвурот (силы суда) перед этими коленами — ведь лучше было бы пробудить хасадим (милости)? 3) Почему они завершили словами «и приди нам во спасение» — как спасение зависит от этих трёх колен? 4) Они упомянули эти три колена не в порядке рождения и не в порядке станов. Мы объяснили это на основании известного Мидраша: Скиния, которую сделал Моше, была завершена в Кислеве, но Всевышний повелел ждать с её освящением до Нисана — месяца, в котором родился Ицхак. И Кислев чувствовал себя пристыженным, и Всевышний воздал ему награду через освящение Второго Храма во времена Хасмонеев — это для всех поколений дни Хануки (и это было главным освящением Второго Храма, ибо когда освящали его во дни Великого Собрания, Израиль ещё был в рабстве у персидских царей, как сказано там: «ибо рабы мы, и в рабстве нашем» и т.д., как упомянуто выше). Первый же Храм, который построил Шломо, был завершён в этом месяце Мархешване, как сказано в Писании: «в месяце Буль» (и объяснили наши мудрецы, благословенна их память, что это Мархешван; и ниже с Божьей помощью будет объяснено значение имени «Буль»). И по велению святого духа Шломо не освятил его до месяца Эйтаним — Тишрей, и Мархешван чувствовал себя пристыженным. И Всевышний обещал воздать ему награду в будущем, вскорости, в наши дни, при строительстве Третьего Храма. Таково содержание слов Мидраша, приведённого в Ялкут Млахим, смотри там. Из этого ясно следует, что освящение Третьего Храма, вскорости, в наши дни, будет в Мархешване. Таким образом, освящение всех трёх Храмов приходится на эти три месяца: Тишрей (Первый Храм), Мархешван (будущий Храм) и Кислев (Второй Храм во времена Хасмонеев, что было его главным освящением, как сказано выше).

Эти три месяца, согласно порядку станов, соответствуют коленам: Тишрей — Эфраиму, Мархешван — Менаше, Кислев — Биньямину. И ты обнаружишь, что освящение всех трёх Храмов приходится на месяцы, соответствующие сыновьям Рахели, ибо она зовётся «хозяйкой дома». Пойми это. (Стих «Тамох ашурай бе-маглотеха баль намоту фаамай» — слово «тамох» является аббревиатурой: Тишрей, Мархешван, Кислев — когда завершится освящение Храмов во все эти три месяца, тогда «не поколеблются стопы мои».)

Из всего этого следует, что освящение ожидаемого Храма, вскорости, в наши дни, будет в этом месяце Мархешване. И есть тому великое основание, согласно тому, что я слышал из уст моего святого учителя, рабби Менахема-Мендла, праведной и святой памяти: то, что мы видим, как все указы, обновляющиеся против врагов Израиля от властей, а также назначение податей и налогов — всё это всегда начинается с Мархешвана. И он сказал, что причина в том, что в этом месяце произошёл мятеж против царского дома Давида, и воцарили Яровама (и устроил Яровам праздник в восьмом месяце, в месяце, который измыслил от сердца своего — «Буль», как будет объяснено с Божьей помощью). Потому указы властей приходятся на Мархешван. Таковы его святые слова.

И вот, в соответствии с этим, задумайся: поскольку Израиль согрешил и сказал тогда, в этом месяце: «Смотри за домом своим, Давид!» — то во время исправления, вскорости, в наши дни, воцарится царь из дома Давида, Машиах праведный наш, и будет освящён Храм в Мархешване, и исправится мир в царстве. И вот, порядок освящения Храмов таков: сначала Первый Храм в Тишрей, соответствующем Эфраиму; Второй Храм — в Кислеве, месяце, соответствующем Биньямину; ожидаемый Храм, вскорости, в наши дни, да удостоимся мы узреть его, — освящение его будет в Мархешване, месяце, соответствующем Менаше.

И ещё предварю тебе известное: спор Кораха состоял в следующем. Коэн пребывает в аспекте Хесед и стоит на ступени выше левита, который пребывает в аспекте Гвура. Поэтому левиты служат при служении коэнов, дабы было преобладание милостей над строгостями. Корах же, будучи левитом, захотел встать на ступень выше Аарона-коэна — тем самым он хотел возвысить строгости над милостями. В действительности, в грядущем, вскорости, в наши дни, строгости будут на ступени выше милостей, подобно тому как золото ценнее серебра, — однако Корах вкусил незрелый плод преждевременно. Потому в грядущем Корах возвысится, как написал Аризаль: «Цадик ке-тамар ифрах» (Праведник, как пальма, расцветёт) — конечные буквы составляют «Корах».

И этим ты поймёшь сказанное в Торе: «И разверзла земля уста свои и поглотила их и Кораха» и т.д. «Когда огонь поглотил двести пятьдесят человек, и они стали знамением (ле-нес)». Слова «и стали знамением» непонятны. Но я предварю тебе: двенадцать простых букв — hэй, вав, зайн, хэт, тэт, йуд, ламед, нун, самех, айн, цади, куф — ими были созданы двенадцать месяцев, как разъяснено в Сефер Йецира. Три буквы ламед, нун, самех — ими были созданы три месяца: Тишрей, Мархешван, Кислев, как разъяснено в Сефер Йецира. И я уже писал, что освящение всех трёх Храмов приходится на эти три месяца. И когда завершится освящение всех трёх Храмов в эти три месяца, созданные посредством букв ламед, нун, самех, тогда община Кораха обретёт бытие и утверждение. И это намёк Торы: «ва-йиhъю ле-нес» (и стали ле-нес, то есть буквами ламед-нун-самех). Пойми это. И потому сыны Кораха молились: «Пред Эфраимом, и Биньямином, и Менаше» (таков порядок этих трёх колен в соответствии с их месяцами, как сказано выше, по порядку освящения трёх Храмов: Первый Храм — в Тишрей, соответствующем Эфраиму; Второй Храм — в Кислеве, соответствующем Биньямину; ожидаемый Храм, вскорости, в наши дни, — освящение его будет в Мархешване, соответствующем Менаше; тогда) «пробуди мощь Свою» (тогда строгости будут на ступени выше милостей, по мнению Кораха, и потому возвысится тогда община Кораха; и это сказано:) «и приди нам во спасение». Пойми это.

Теперь вернёмся к теме о строительстве Храма в грядущем, вскорости, в наши дни, через Машиаха праведного нашего, происходящего от Давида: освящение его будет в Мархешване, ибо тогда нанесли Израиль ущерб и сказали: «Нет нам доли в Давиде» и т.д., «смотри за домом своим, Давид». И вот, в том самом месяце будет исправление, и исправится мир в царстве.

Известно о грехе первого человека, Адама, что через него был повреждён мир и он навлёк смерть на себя и на весь мир. Три его перевоплощения намекаются в аббревиатуре «Адам» — начальные буквы: Адам, Давид, Машиах. Когда воцарится царь Машиах — он сам Адам — тогда исправится грех первого человека, и тогда «поглощена будет смерть навеки», как известно. О царе Машиахе сказано: «И обоняние его — в страхе Господнем», то есть чувство обоняния. И мне представляется, что причина в следующем: при грехе первого человека упоминаются все чувства — «и увидела жена» и т.д. «и ел», «и услышали» и т.д. — кроме чувства обоняния, которое не упомянуто в том действии. Следовательно, оно не было задействовано в том деянии и не было повреждено настолько, как прочие чувства. Хотя оно и получило некоторый ущерб оттого, что соединено в теле с прочими чувствами, всё же, поскольку это чувство само по себе не действовало в том деянии, оно не было повреждено подобно прочим. Потому и ныне оно не столь телесно, как прочие, и является тем, от чего душа получает наслаждение, как сказали наши мудрецы, благословенна их память.

Примечание. На основании сказанного нам станет понятно высказывание наших мудрецов, благословенна их память, в трактате Брахот: «Откуда мы знаем, что благословляют на благовоние? Ибо сказано: "Вся душа (нешама) да восхвалит Господа" — что есть такое, от чего душа получает наслаждение, а не тело? Скажи: это обоняние». Конец цитаты. На первый взгляд весьма затруднительно их выражение «откуда мы знаем, что благословляют на благовоние», ведь в начале той же главы они установили основание для всех благословений — что это разумное основание: запрещено получать наслаждение от этого мира без благословения. Потому все законоучители, ранние и поздние, старались объяснить, почему не благословляют на супружескую близость и на слушание приятного голоса, песен и музыкальных инструментов, — раз это разумное основание, что запрещено получать наслаждение и т.д. А если так, зачем им понадобилось искать источник, откуда мы знаем, что благословляют на благовоние? Но на основании сказанного выше это понятно, исходя из известного положения, что смысл благословений — отделить добро от зла во всех делах мира, ибо всё смешалось в аспекте Древа познания добра и зла, и нет нужды здесь распространяться. И вот что сказали наши мудрецы, благословенна их память: «разумное основание — запрещено получать наслаждение» и т.д. Можно было бы подумать, что коль скоро чувство обоняния не упоминается при вкушении от Древа познания, оно не нуждается в благословении, ибо не требует отделения. Потому потребовалось привести доказательство, что тем не менее оно нуждается в благословении, ибо всё же оно является телесным действием наряду с прочими. И ещё — разумеющий поймёт — есть общее отделение, связанное с 288 первичными искрами, и нет нужды здесь распространяться.

Из этого ты сможешь также постичь тайну благовоний на исходе Субботы, и в другом месте мы подробно это разъяснили. Поэтому во время исправления Адама Первого через Машиаха, праведника нашего — да придёт он вскоре — это чувство будет вознесено на высшую ступень, и «обонянием своим в страхе Господнем» он будет судить. Тогда мир будет полностью исправлен от скверны Змея через Царя-Машиаха. Гематрия выражения «ЙХВХ царствовал, ЙХВХ царствует, ЙХВХ будет царствовать» совпадает с указанным выше числовым значением.

Теперь вернёмся к нашей теме. «Воцарил букву Нун над обонянием» и так далее, «и создал ею Скорпиона в мире» — это созвездие месяца Мархешван. Слово «акрав» (עקרב, Скорпион) можно прочесть как «икар бет» (עקר ב׳) — намёк на то, что основание Храма будет заложено именно в этом месяце. Также числовое значение слова «акрав» (Скорпион) равно гематрии слов «Давид Машиах», ибо в месяце Мархешван произойдёт исправление того, в чём согрешил Израиль, когда сказали: «Нет у нас доли в Давиде!» — «Смотри за домом своим, Давид!» И вот, будут искать Господа, Бога своего, и Давида, царя своего, — вскоре, в наши дни, амен.

Намекну тебе также на сотворение тонких кишок применительно к душе. Когда Израиль согрешил и разделился в споре о царстве дома Давида, Яровам бен Нават ввёл их в великий грех, и пророк сказал об этом: «Привязан к идолам Эфраим — оставь его!» Однако «когда разделилось сердце их, ныне понесут они вину свою». Но, с Божьей помощью, во время грядущего исправления главное будет в том, чтобы Израиль пребывал в единстве, и не будет ни Сатана, ни злого случая. Именно на это намекают тонкие кишки: каждая из них соединена с соседней и защищает её. Ведь известно, что даже по закону и галахе, если одна из кишок продырявлена в месте соприкосновения с другой — она кошерна, ибо соседняя кишка её защищает. Поэтому сотворение тонких кишок намекает на единство.

И ещё, мне представляется возможным указать на следующее: согласно подсчёту Рамбама в перечислении заповедей, заповедь воскурения — кторет, являющаяся тайной обоняния, стоит в Торе под номером «дак» (тонкий). Вдумайся в это. Да искупит нас благое Имя, ведь все наши слова — лишь в порядке предположения, и да будет воля Его, чтобы уста наши не произнесли ничего, противного Его желанию.