אלול

Вернусь ещё к толкованию «ибо десница Твоя простёрта» и так далее. Что есть простирание десницы? Скажу тебе: простирание десницы — это тоже наполнение слова «ямин», как сказано выше: йуд-вав-далет, мем-мем, йуд-вав-далет, нун-вав-нун. При подсчёте нун как конечной нун со значением семьсот — гиматрия составит восемьсот семьдесят шесть (и не удивляйся этому: в таком подсчёте следует считать и конечную мем со значением шестьсот, ведь ныне, по грехам нашим, стена Иерусалима разрушена и пишется открытая мем в конце слова). И суть числа восемьсот семьдесят шесть я объясню тебе. Святой, благословен Он, научил Моше порядок молитвы для пробуждения милосердия через тринадцать мер милосердия — тринадцать тиккуней дикна кадиша, «старец, исполненный милосердия». И таков обычай Израиля во всех общинах рассеяния — произносить тринадцать мер милосердия в те дни, в нынешнее время. И вот, написали ранние каббалисты (автор «а-Кранот» и согласно толкованию автора «Дан Ядин», святого рабби Шимшона из Острополья, да будет благословенна память праведника и святого, убиенного за освящение Имени) что, как бы выражаясь, в дикна кадиша есть восемьсот семьдесят шесть волосков — это тайна «прибежища во времена бедствия», и от них нисходят милосердие и благодеяния к Колеснице совершенной: Авраам, Ицхак, Яаков, Рахель — четыре ноги Колесницы — в гиматрии равно восемьсот семьдесят шесть. Примечание: вот что мы истолковали — «Росток Давида, раба Твоего, скорее прорасти». Ибо произрастание от «Давид» — это буквы наполнения слова «Давид», которые произрастают из букв «далет-вав-далет», подобно ветви от корня, а именно: ламед-тав, йуд-вав, ламед-тав — в гиматрии равно восемьсот семьдесят шесть. Ибо когда пробуждаются высшие милосердия от дикна кадиша, тогда всё приходит и произрастает в Малхут — тайна Давида-Малхут. Поэтому его произрастание, то есть наполнение, в гиматрии равно восемьсот семьдесят шесть. И вот что мы также истолковали в Гемаре: «Всякий, кто устанавливает ложе своё между севером и югом, — будут у него сыновья мужского пола, ибо сказано: и сокровищем Твоим наполнишь чрево их, насытятся сыновьями». Ведь в стихе упомянут только «цафон» (север) — значит, основное намерение направить на север. Ибо «цафон», при подсчёте конечной нун как семьсот, в гиматрии равно восемьсот семьдесят шесть — тайна дикна кадиша, а борода относится только к мужчинам. И это тайна «наполнишь чрево их», ибо «бетен» (чрево) в наполнении — тоже наполнение — также в гиматрии равно восемьсот семьдесят шесть. Пойми это. Здесь не место распространяться, и да простит нам Благой Господь, и да будет воля Его, чтобы уста наши не произнесли ничего против Его воли (конец примечания). Итак, здесь мы говорим: «ямин» (десница) «пешута» (простёртая), то есть в наполнении, при подсчёте конечной нун как семьсот — гиматрия равна восемьсот семьдесят шесть, тайна дикна кадиша, тринадцать мер милосердия, которые не возвращаются без ответа, и «прибежище во времена бедствия». И обращается и становится временем благоволения. Вникни и вдумайся в эти слова. И да простит Благой Господь. И с Божьей помощью мы будем говорить о тринадцати мерах в отдельной статье, знак «гимель».