אלול

Конечные буквы этих четырёх слов — четыре йуда, в гиматрии сорок, намекающие на сорок дней, которые Моше был на горе для получения последних скрижалей — от новомесячья Элуля до Йом Кипура, и они по сей день являются днями благоволения. И попутно истолкую тебе Мишну.

Сказал рабби Акива: «Счастливы вы, Израиль! Пред Кем вы очищаетесь, и Кто очищает вас? Отец ваш, Который на небесах, ибо сказано: и окроплю вас водою чистою, и очиститесь. И сказано: микве Израиля — ЙХВЬ. Как микве очищает нечистых, так Святой, благословен Он, очищает Израиль». Вот, следы его не познаны в этом удивительном изречении. И представляется мне следующее: в микве девятьсот шестьдесят логов, и в ней человек очищает себя. Это основано на Иерусалимском Талмуде, который постановил, что нечто аннулируется в девятистах шестидесяти частях. Причина, как мне представляется, в том, что девятьсот шестьдесят — это шестнадцать раз по шестьдесят. Ведь в каждом творении есть четыре элемента, и каждый элемент включает все остальные — получается шестнадцать элементов. Поэтому требуется аннулирование шестнадцать раз по шестьдесят. А поскольку человек, когда потянулся за нечистотой, склонил свои элементы к нечистоте и отделил себя от святости, он обязан аннулировать себя в святости и родиться как новое творение. Поэтому микве имеет форму квадратной мем — намёк на чрево матери, это тшува. И вот, он аннулируется в девятистах шестидесяти, входя в воды микве, и складывается трижды три во чреве матери, и рождается потом как новое творение. Намёк в Торе: «И был ЙХВЬ с Йосефом» — начальные буквы составляют шестнадцать раз по шестьдесят. Сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Как хороши шатры твои, Яаков» и так далее, «как потоки простираются» — как потоки возводят человека от нечистоты к чистоте, так синагоги и дома учения возводят и так далее. Поэтому для намёка на это было в Иерусалиме четыреста восемьдесят синагог и четыреста восемьдесят домов учения — всего девятьсот шестьдесят, объём микве очищения. И благодаря этому аннулируются силы нечистоты — Лилит великая и Лилит малая (обе вместе в гиматрии равны девятьсот шестьдесят). И вот, очищение в микве — это очищение Израиля, и действие его в том, что Израиль очищает себя пред Всевышним, совершая действие микве — погружая себя в микве, сделанную в форме квадратной мем, намекающей на высшую тшуву, Мать сыновей, которая называется «ми» (кто), как известно, что она стоит в вопрошании, как сказано в Зоаре: «Ми исцелит тебя — Ми несомненно исцелит тебя». И вот, дни благоволения, дни тшувы, дарованные Святым, благословен Он, Израилю, чтобы очистить их от грехов их, подобно микве очищения, чтобы стали как новое творение, — это сорок дней от новомесячья Элуля до Йом Кипура, и в них девятьсот шестьдесят часов. Они тоже являются микве очищения для аннулирования творения — шестнадцати элементов, каждый по шестьдесят, как сказано выше, — и для того, чтобы потом стать новым творением. И это благоволение, данное в определённый срок, нисходит от Святого, благословен Он, из мира тшувы. И это сорок дней — квадратная мем, мир тшувы, Мать сыновей, которая называется «ми», как сказано выше. И вот что сказал рабби Акива: «Счастливы вы, Израиль! Пред Кем (Ми — мир тшувы) вы очищаетесь» — в микве формы мем, и это ваши действия и ваше усилие очистить себя в тайне квадратной мем — мира тшувы, называемого «ми», — и аннулировать свои элементы в девятистах шестидесяти логах микве, шестнадцать раз по шестьдесят. «И Кто (Ми) очищает вас» — сам мир тшувы пробуждает благоволение в течение сорока дней, чтобы очистить вас. Мем — мир тшувы, называемый «ми», — для аннулирования в девятистах шестидесяти часах, содержащихся в них, чтобы стать новым творением. И вот что он говорит: «Микве Израиля — ЙХВЬ. Как микве очищает нечистых — так Святой, благословен Он, очищает Израиль». То есть: как микве очищает нечистых (в девятистах шестидесяти логах), так Святой, благословен Он, очищает Израиль в девятистах шестидесяти часах сорока дней благоволения. И достаточно этого.