אלול

Тринадцать мер, которые сказал пророк Миха: «Ми Эль камоха, носэ авон ве-овер аль пеша ли-шерит нахалато» (Кто Бог, подобный Тебе, прощающий грех и проходящий мимо преступления остатку наследия Своего). Разъясним по простому смыслу: в чём суть того, что Святой, благословен Он, «проходит мимо преступления» — что значит выражение «овер» (проходит)? И что значит «ли-шерит нахалато» (остатку наследия Своего)? (Слова наших мудрецов, благословенна их память, известны.) Мне представляется, на основании написанного великим равом рабби Хидой, благословенна его память, от имени Рамака, благословенна его память: «ли-шерит нахалато» — Святой, благословен Он, милует Израиль, потому что они (Его близкие, как бы выражаясь) — кровные родственники (несомые от чрева, как бы выражаясь) — таковы его слова, смотри там. По этому можно истолковать то, что вызывало затруднение у Рамы, благословенна его память: ведь установлено, что всякий говорящий, что Святой, благословен Он, попустительствует, и так далее. Как же мы говорим, что если большинство — заслуги, то выходит праведность его как свет, и даже при равновесии — подавляет, прощает, проходит мимо? И ещё: мы говорим в молитве: «Мы полны грехов, а Ты полон милосердия» — ведь всё это было бы попустительством! И он ответил, что не называется попустительством, когда это по путям Торы; если же есть какой-либо путь по Торе — это не попустительство. Я написал об этом во многих местах: как Святой, благословен Он, изыскивает основание по законам Торы, чтобы помиловать нас. И вот, можно истолковать: «Ми Эль камоха» (Кто являет милость даром, подобно Тебе, как сказано: «хесед Эль коль а-йом» (милость Божья весь день); и сказал: кто являет милость даром подобно Тебе), «носэ авон ве-овер аль пеша» (прощающий грех и проходящий, как бы выражаясь, мимо буквы закона и суда, как сказано в Зоаре: «ве-аварти бе-эрец Мицраим — пройду мимо буквы закона»). И если возразишь — ведь это попустительство, а «царь судом утвердит землю», — на это он говорит: «ли-шерит нахалато» — то есть это для Израиля, народа, близкого Ему, как бы выражаясь, кровных родственников, несомых от чрева, как бы выражаясь. И написано в Торе: «и от плоти своей не отвращайся». Поскольку это по путям Торы — не называется попустительством, согласно словам Рамы, благословенна его память.

Завершено и окончено.