אלול

2 · Элуль

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ואגב אבאר לך פי' בדברי הפייט א"ל הורית לנו לומ' שלש עשר' הג"ה ע"פ הדברי' הנ"ל מובן לנו מה שדרשו חז"ל בפ' ויחי. מ"ש יעקב ושמעו אל ישראל אביכם (נרא' דקשי' להו דהל"ל ושמעו לישראל וכו') דרשו אל הוא ישראל אביכם ע"כ. דלכאור' יקשה מאי האי דהי' מתפאר בעצמו אל בניו שהוא א"ל וגם מאי שייך זה לצווא'. ולפי הנ"ל יתכן. דהן אמת לא מיבעיא לן לפרש הפסוק ויקר' לו א"ל וכו' כמדרשו אלא כפשוטו והדרשא תדרוש דהרי נ"מ לדינא לענין אמירת הי"ג מדו"ת או דוקא יעשו ממש אבל יעקב בעצמו כשהי' מצוה לבניו. הנה רצה שישתדלו מאד בעבודת הש"י. וילכו בדרכיו הנה אמר להם א"ל הוא ישראל אביכם א"כ אפשר לבן אדם להיקרא א"ל. א"כ אם יעשו בני לפני כסדר הזה נוכל לפרש דוקא לילך במידותיו. הבן: דאמרז"ל דתקנו ח"י ברכו' בתפל' נגד ח"י אזכרו' (שמו' הו"י) שבמזמו' הבו לי"י בני אלים (נמצ' י"ב הם האמצעיו' שמבקשי' בהם פרס מהמלך) וברכ' המיני' הוסיפו נגד שם א"ל שבמזמו' הנ"ל. אל הכבוד הרעי' וכו' (כולן היינו ח"י הויות ושם א"ל בגימ' צבאות שזכרה חנה בתפילת' ונלמד ממנ' הלכת' גברוות' בהל' תפל' כמבוא' בגמ' נמצ' האמצעיו' הם י"ג ברכות) וז"ש אל הורית לנו לומר שלש עשר' ע"י שם אל הורית לנו לומר י"ג ברכות של בקשה מנין י"ג מדות של רחמים:
English translation not yet available
И попутно разъясню тебе смысл пиюта: «Эль hорита лану ломар шлош эсре». Примечание: по вышесказанному нам понятно, что истолковали наши мудрецы, благословенна их память, в главе Ваехи. На слова Яакова: «ве-шиму эль Исраэль авихем» (и послушайте Эль Исраэль, отца вашего) (видимо, их затруднило, что следовало бы сказать «послушайте Исраэля» и так далее) истолковали: «Эль — это Исраэль, отец ваш». На первый взгляд трудно: неужели он хвалился перед сыновьями тем, что он — «Эль»? И какое отношение это имеет к завещанию? Но по вышесказанному это понятно. Ибо поистине нет нужды толковать стих «ва-йикра ло Эль» и так далее буквально по мидрашу, а лишь по простому смыслу. И мидраш извлекает некий намёк-тайну. Ведь есть практическое следствие для закона: касательно произнесения тринадцати мер — достаточно ли одного произнесения, или необходимо именно «делать» как Его меры. Но сам Яаков, когда завещал сыновьям своим, хотел, чтобы они весьма старались в служении Святому, благословен Он, и шли путями Его. И вот, он сказал им: «Эль — это Исраэль, отец ваш» — значит, возможно человеку быть названным «Эль»; значит, «если сыновья Мои будут делать предо Мной этот порядок» — можно истолковать именно как хождение в Его мерах. Пойми (конец примечания). Ибо сказали наши мудрецы, благословенна их память, что установили восемнадцать благословений в молитве соответственно восемнадцати упоминаниям Имени ЙХВЬ в псалме «Аву ле-ЙХВЬ бней элим» (получается, что двенадцать из них — средние, в которых просят награду у Царя). А благословение о еретиках добавили соответственно имени «Эль» в том же псалме: «Эль а-кавод hирим» и так далее (все они, то есть восемнадцать Имён ЙХВЬ и имя «Эль», в гиматрии равны «Цваот» (Воинства), которое упомянула Хана в молитве своей, и из её молитвы мы учим законы молитвы, как разъяснено в Гемаре; получается, что средних благословений — тринадцать). И вот что говорит пиют: «Эль hорита лану ломар шлош эсре» — через имя «Эль» Ты научил нас произносить тринадцать средних благословений просьбы, числом тринадцать мер милосердия.