כסלו וטבת

«И воды убывали постоянно до десятого месяца; в десятом, в первый день месяца, показались вершины гор» (Берешит 8:5). Известно, что по расчёту «десятый» — это месяц Ав, десятый от Мархешвана, в котором начался дождь. Следует вдуматься, почему написано именно так, а не по счёту месяцев от Нисана или по порядку года от Тишрея, как и начал сам текст, назвав Мархешван «вторым». По моему мнению, дело в том, что во всяком действии Святого, благословен Он, на небе и на земле Его воля в том, чтобы всё происходило через пробуждение снизу. При сотворении неба и земли, когда не было ещё пробуждения снизу (ибо «человека не было»), достаточно было мысли об Израиле, предшествовавшей Творению, чтобы служить пробуждением снизу: в мысли Его, благословенного, поднялось, как Израиль будет исполнять заповеди и добрые дела, и это, так сказать, стало пробуждением к Творению — удовольствие, которое Он получит от заповедей и добрых дел Израиля. И конечно, для всех творений, которых Святой, благословен Он, создал Своим речением, достаточно было мысли об Израиле: Он, знающий, какие заповеди Торы относятся к каким творениям — то есть к притоку жизненной силы для тварей, созданных первым речением, — поднял в мысли, что Израиль будет исполнять такие-то заповеди, и этим пробуждением создал тварей первого речения, и так далее для каждого речения — всё через пробуждение мысли об Израиле, который будет исполнять соответствующие заповеди. Вдумайся. Здесь же, при Потопе, мир был разрушен, и приговор затронул даже поверхность земли на три ладони вглубь. Когда пробудилось милосердие в должный час, требовалось и пробуждение снизу — через мысль об Израиле. Первым необходимым действием было, чтобы показалась суша, и для этого требовалось пробуждение снизу — мысль об Израиле, что они будут исполнять заповеди, связанные с видением. В десятом месяце, в первый день — это Рош Ходеш Тевета — Израиль исполняет две заповеди, связанные с видением: освящение нового месяца, которое зависит от видения — «увидел и освятил», и заповедь ханукального светильника, предназначенного «для видения», и также произносят благословение на видение. В мысли Его, благословенного, о том, что в десятом месяце, в первый день, Израиль будет исполнять две заповеди видения, — это стало, так сказать, пробуждением снизу для того, чтобы появилась возможность видения в мире: «Показались вершины гор» — мир стал видим, то есть суша. На это намекает Тора (хотя по прямому смыслу необходимо толковать как «десятый от Мархешвана», но таковы намёки Торы): «В десятом, в первый день месяца» — то есть в заслугу заповедей видения, исполняемых в десятом месяце, в первый день, — «показались вершины гор.» Вдумайся в это, и далее будет разъяснено, с Божьей помощью, в толковании псалма «Возвожу очи мои к горам».