כסלו וטבת

На основании сказанного ты поймёшь толкование Гемары: «А откуда "и заповедал нам"?» Рабби Авья сказал: из стиха «Не отступай от всего, что скажут тебе» и т. д. Рабби Нехемья сказал: из стиха «Спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе». Известно, что спрашивали: почему Талмуд именно здесь, в отличие от других заповедей мудрецов, задаёт вопрос «откуда "и заповедал нам"»? И следует также вдуматься, в чём суть разногласия между рабби Авьей и рабби Нехемьей. Можно объяснить на основании вышесказанного: у них было предание, подобное преданию Рокеаха, что заповедь намечена в Торе в главе «Эмор эль ѓа-коѓаним», и там же сказано — как намёк на праздник, который будет установлен коѓенами, и на заповедь, которая будет введена, — как указал Рокеах: «Повели сынам Израиля», а следом — «и пусть возьмут тебе масло оливковое чистое», и как я указал, что гематрия «Повели сынам Израиля» равна «в дни Маттитьяѓу бен Йоханана». Тот, кто спрашивал «откуда "и заповедал нам"», тоже имел предание о намёке в главе «Эмор эль ѓа-коѓаним» — «Повели сынам Израиля» в гематрии «в дни Маттитьяѓу бен Йоханана». Поэтому вполне уместно произносить благословение «и заповедал нам». Однако его затруднило то, что, согласно преданию, гематрия «Повели сынам Израиля» расходится на единицу — нужно прибавить коллель. Откуда же берётся основание для прибавления коллеля? Рабби Авья ответил: из стиха «Не отступай от всего, что скажут тебе, ни вправо, ни влево» — Писание намекает на событие, когда Яаков при благословении переложил руки справа налево и слева направо, назвав левую правой и т. д., — то есть при благословении Эфраима и Менаше, и там сказано: «Эфраим и Менаше, как Реувен и Шимон, будут мне», откуда и выводится правило прибавления коллеля, и это точно соответствует Хануке — учить закон месяца Биньямина в его освящении от Эфраима и Менаше, как сказано выше. Рабби Нехемья сказал: «Спроси отца твоего, и он возвестит тебе» — это второе объяснение, которое я приводил выше: то, что принято прибавлять единицу к числовому значению «в дни Маттитьяѓу бен Йоханана», чтобы оно сравнялось с «Повели сынам Израиля», указывает на прибавление сияния алеф в дни Маттитьяѓу — сияния Мудрости, именуемой Абба (Отец), ведь «научу тебя (אֲאַלֶּפְךָ) мудрости». И это означает: «Спроси отца твоего, и он возвестит тебе» — сияние Абба-Хохма, и также «старцев твоих, и они скажут тебе» — «старец — это тот, кто обрёл мудрость».