כסלו וטבת

«Доброе имя лучше хорошего масла» (Коѓелет 7:1). В мидраше на Коѓелет: «Откуда мы знаем? От Давида, о котором сказано: "И вышло имя Давида во все земли, и Господь навёл страх его на все народы." Дороже доброе имя, чем священство и царство, ибо священство и царство упразднились, а доброе имя не упразднилось.» Конец цитаты. Можно объяснить по вышесказанному: на щите Давида было выгравировано изображение меноры. О Давиде сказано: «И сделаю тебе имя (шем), как имя великих, что на земле» — то есть его царство будет колесницей Царства Небесного, именуемого «Шем» (гематрия ЙХВХ и Шаддай — сжатие и распространение). Потому в Теѓиллим слово «шем» (имя) встречается 100 раз — соответственно Торе, где 100 раз встречается «шамаим» (небеса) (так в «Мегале Амукот»), тайна единения — «и все дела твои да будут во имя Небес.» Через хорошее масло, с которым произошло чудо Хашмонаев, им были дарованы в соединении два венца — священство и царство. Но ты видишь, что их царство не продлилось, и их священство тоже — их род был полностью истреблён, и «всякий, кто говорит "я из дома Хашмонаев"» и т. д. Всё это потому, что их царство было временным и не было колесницей качества «Шем» (Имя). Но о Давиде сказано: «И сделаю тебе Имя» — тогда «поклялся Господь Давиду истиной» и т. д. (истина стоит) «навеки утвержу потомство твоё» и т. д. Потому на щите Давида было выгравировано изображение меноры — чтобы показать, что через менору станет известно, что царство дома Давида — царство вечное, в этом мире. Вот что сказал Шломо в мудрости своей: «Доброе имя (шем) лучше хорошего масла (шемен ѓа-тов)» — доброе имя Давида лучше хорошего масла Хашмонаев, унаследовавших священство и царство через хорошее масло. «И день (смерти) лучше дня рождения» — день их конца лучше дня их рождения: ибо в день, когда «родилось» хорошее масло и они были помазаны на священство и царство, — люди решили, что, упаси Бог, царство дома Давида отменено. Но в день, когда их род прекратился, узнали, что клятва Господа Давиду — истина, от которой Он не отступит. И освятилось Имя Небесное через Хашмонаев, и это их заслуга: через них стало ясно задним числом, что их царство было лишь приучением и указанием на царство дома Давида, которое наступит в будущем, вскоре, в наши дни.