כסלו וטבת

«Песнь ступеней Давида. Как хорошо и как приятно сидеть братьям вместе! Как масло доброе…» и т. д. «Ибо там заповедал Господь благословение — жизнь навеки» (Теѓиллим 133). Можно истолковать как намёк на основании мидраша «Микец»: «Был случай на юге. Там один хозяин постоялого двора вставал ночью, одевался и говорил [гостям]: "Вставайте, выходите, я хочу проводить вас." Они выходили, а разбойники поджидали их, нападали, а потом делили [добычу] с хозяином. Однажды пришёл туда рабби Меир. [Хозяин] встал, оделся и сказал: "Иди, я провожу тебя." Тот ответил: "У меня есть брат, я жду его." [Хозяин] спросил: "Где он?" — "В синагоге." — "Как его зовут? Я пойду позову его." — "Ки Тов (Ибо Хорош)." Всю ту ночь хозяин кричал у дверей синагоги: "Ки Тов! Ки Тов!" — и никто не отзывался. Наутро рабби Меир встал, навьючил осла и собрался уходить. Хозяин спросил: "Где тот брат, о котором ты говорил?" — Ответил: "Вот он пришёл!" — "И увидел Бог свет, что он хорош (ки тов)."» Конец цитаты. Следует вдуматься: как мог рабби Меир сказать неправду? Представляется: поскольку его имя «Меир» означает «светящий» — от слова «свет» (ор), а в Торе рядом стоят «свет» и «ки тов» (ибо хорош), они — братья; и слово Господа в их устах — истина. Качество «истина» (эмет) — это шестое качество, тайна сияния лица: «Да озарит Господь лицо Своё», «свет лица царского». И вот намёк: «Как хорошо и как приятно сидеть братьям» — братьям, о которых говорил рабби Меир: «свет» и «ки тов» — «вместе, как масло доброе, нисходящее…» и т. д. — подобно тому как в дни чуда Хануки через доброе масло пришёл свет. Разумный истолкует весь псалом подробно на основании этого введения. И вдумайся: «Как масло доброе, нисходящее на бороду, бороду Аарона» — гематрия «в свете, что хорош» (באור כי טוב). И завершает: «Ибо там заповедал Господь благословение» — по сказанному в «Зоѓар Хадаш»: «В утренних сумерках "тов" (добро) благословляет Израиль», через сопоставление (гезера шава): об одном сказано: «И увидел Бог свет, что он хорош (ки тов)», а о другом написано: «Ибо хорошо (ки тов) в глазах Господа благословлять Израиль.» И вот на что намекает здесь: «Ибо там заповедал Господь благословение» — Израилю — «отныне и навеки».