כסלו וטבת

Мне представляется объяснение на основании сказанного в Гемаре (Шаббат 58а): колокольчик с язычком принимает нечистоту, ибо именуется полноценным сосудом, и выводят это из стиха: «Всё, что проходит через огонь...» (Бемидбар 31:23) — «даже дибур» (говорение), то есть даже сосуд, предназначенный лишь для производства звука — для позвякивания. Далее Гемара говорит: даже если язычок был удалён, колокольчик нечист. Гемара спрашивает: «Для чего он тогда пригоден?» — и заключает, по мнению рабби Йоханана, что его можно стучать о глиняный сосуд, и он издаёт звук, как прежде, — значит, он не утратил своего первоначального предназначения (смотри у Раши). Итак, по закону: всякий сосуд, утративший своё назначение, если он может выполнять подобие прежней функции при помощи другого сосуда, — полноценно именуется «сосудом».

Праведный мудрец Торы, занимающийся Торой все дни своей жизни, — каждый раз, когда он занимается, ему прибавляется награда. Но когда он завершает дни жизни и уходит в Ган Эден, сбрасывая материальное тело, которое является «сосудом», — хотя и в Ган Эдене души занимаются Торой, от этого уже нет ему дополнительной награды каждый раз, ибо «сегодня — исполнять, а завтра — получать награду», а «исполнением» именуется лишь то, что совершается через сосуд души, то есть тело.