כסלו וטבת

В Гемаре спрашивают: «Что такое Ханука?» — и приводят барайту: «Двадцать пятого кислева начинаются дни Хануки, их восемь. Когда греки вошли в Храм, они осквернили всё масло. Когда же возобладало царство Хасмонеев и одержало победу, нашли один кувшин масла, запечатанный печатью первосвященника, но в нём было масла лишь на один день. Произошло чудо, и зажигали от него восемь дней. На следующий год установили и сделали эти дни праздничными — с Халлелем и благодарственными молитвами». Всякий разумный человек удивится этому вопросу «Что такое Ханука?» — неужели составители Талмуда до сих пор не знали о Хануке, которая была установлена в Израиле за двести семь лет до разрушения Храма (двести семь — гематрия слова «ор», свет)? Ведь евреи уже отдавали жизнь за эту заповедь, как сказано в Иерусалимском Талмуде и мидрашах!

Представляется, что вопрос «Что такое Ханука?» следует понимать так: откуда происходит само название «Ханука»? Почему этот праздник назван именно так? И ответ барайты — «Двадцать пятого кислева...» и так далее — указывает на то, что составитель Талмуда усматривает в этом имени намёк: «Хану-ка» — «отдохнули двадцать пятого» (חנו — остановились, כ"ה — двадцать пять).

Однако Раши, по-видимому, отвергает такое объяснение, ведь барайта завершается словами: «установили и сделали их праздничными днями с Халлелем и благодарственными молитвами», но не запретили работу — а значит, выражение «отдохнули» (хану) неуместно. Поэтому Раши объясняет, что вопрошающий спрашивал: «В честь какого чуда установили Хануку?» Но и это удивительно — неужели чудо забылось в поколениях, так что понадобилось спрашивать, в чём оно состояло? (С Божьей помощью объяснение Раши будет разъяснено далее в наших толкованиях.) К тому же при таком понимании мы всё ещё не знаем, откуда само название «Ханука».

Стоит также вдуматься в язык барайты: «На следующий год установили...» — почему не установили праздник на все поколения сразу, в первый же год, как только увидели чудо? Также следует понять само выражение «установили их» (кваум).

Чтобы понять всё это, предварим рассмотрение тем, что мы объясняли в тексте благодарственной молитвы: «И пришли сыновья Твои... и зажгли светильники во дворах святилища Твоего». Эти слова вызывают удивление: разве Менора стояла во дворе? Ведь она стояла в Святилище (Хейхаль)! Это можно понять на основании слов Зоар на недельную главу Лех-Леха, к стиху: «Блажен, кого Ты избираешь и приближаешь, да обитает он во дворах Твоих; насытимся благом дома Твоего, святостью чертога Твоего» (Псалмы 65:5). Там объясняется: «обитает во дворах Твоих» — это Нецах, Год и Йесод (НеГаЙ); «благом дома Твоего» — это Хесед, Гвура и Тиферет (ХаГаТ); «святостью чертога Твоего» — это Хохма, Бина и Даат (ХаБаД).

Наш учитель Аризаль писал о каванот (мистических интенциях) «светильника-заповеди» (нер мицва), что они соответствуют трём соединениям (йихудим): ЙХВХ-Эгье (ХаБаД), ЙХВХ-Элоким (ХаГаТ), ЙХВХ-Аdonай (НеГаЙ). Числовое значение (гематрия) этих трёх соединений равно «нер» (светильник, 250). Аризаль также писал, что в Шаббат и праздники Шхина поднимается к уровню ХаГаТ и ХаБаД, тогда как при зажигании ханукального светильника она остаётся на своём месте, в НеГаЙ (где пребывает соединение ЙХВХ-Аdonай), и свет от высших уровней — ХаГаТ и ХаБаД, где находятся два других соединения (ЙХВХ-Эгье и ЙХВХ-Элоким, составляющие «нер мицва», как сказано выше), — озаряет её на месте.

На основании этих слов ты поймёшь также формулировку в тексте благодарственной молитвы: «и установили (ве-каву) восемь дней Хануки этих» — не сказано «учредили» (ве-тикну) или «сделали» (ве-асу), а именно «установили» (ве-каву). Ты поймёшь, согласно сказанному выше, что ханукальный светильник отличается от прочих «светильников заповеди».

После всего сказанного: во время чуда Маттитьягу-первосвященник и его сыновья установили благодарение (как будет разъяснено), и в память о том зажгли тогда светильники с соответствующей каваной — а именно, зажигание в НеГаЙ с привлечением света от ХаБаД и ХаГаТ. Однако, поскольку благодарение уже было установлено, они не знали: быть может, в последующие годы благодаря этому свету Царство Небесное (Малхут) будет возноситься со своего места к высшей святости — ХаГаТ и ХаБаД — как это происходит в Шаббаты и праздники? Или же Шхина останется на своём месте, и свет будет притягиваться вниз, к месту её постоянного пребывания? Когда они увидели своим святым духом, что и на следующий год у неё нет вознесения с места, а лишь свет притягивается к ней, тогда и «установили» (каву) её. Таким образом, вопрос Гемары «Что такое Ханука?» означает: каков смысл названия «Ханука»? И ответ — барайта: «Двадцать пятого кислева...» и далее — «на следующий год установили...», то есть установление состоит в том, чтобы «светильник» пребывал в эти дни на месте, и свет трёх соединений притягивался к месту стоянки Шхины, без вознесения и перемещения с места на место. В трёх упомянутых соединениях, гематрия которых равна «нер» (светильник, 250), содержится двадцать пять букв. (Это первое объяснение названия «Ханука».)