כסלו וטבת

Таким образом, предел постижения наступит, когда дурное побуждение полностью прекратится в мире, как было до грехопадения Адама, и «нога» не будет вожделеть к «рынку». Вот что намекнуто: «пока не исчезнет нога с рынка». Далее спрашивают: «До каких пор?» — ведь нельзя сказать, что [дурное побуждение] исчезнет совершенно, ибо оно необходимо для радости заповеди, и «мир будет идти своим чередом» даже в будущем, и дурное побуждение необходимо миру, как сказано в Зоар. Отвечают: «Пока не иссякнет нога тармодаев». Мудрецы сказали: «Не принимают прозелитов из тармодаев, ибо все они считаются мамзерами из-за распутства». Таким образом, имеется в виду не полное прекращение «ноги» и всей её деятельности (в том числе для заповеди), а лишь исчезновение «ноги тармодаев» — вожделения к запретному, подобно тармодаям. На этом основании объясняется формулировка Песикты: «пока не уберётся большинство ног с рынка». Как сказали мудрецы: «И удалю сердце каменное из плоти вашей» (Йехезкель 36:26) — природа камня такова, что если нагреется часть его, нагреется весь. Так и ныне: поскольку необходимо «использовать жар» для заповеди, нагревается часть — и нагревается весь [камень], вожделея также и к греху. «И дам вам сердце из плоти» — мудрецы толкуют: «лев ла-асот басар» — «сердце, чтобы делать плоть», то есть только для заповеди. Таков смысл: «пока не иссякнет нога тармодаев» — вожделеющих к соединению «ноги» и «рынка» для греха. Но соединение «ноги» и «рынка» для заповеди не будет упразднено — «чтобы делать плоть» единственную [для заповеди].