אומר לך עוד על הא דאיפסק להלכה מזוז' בימין ונ"ח בשמאל ופירשו הטעם כדי שיהי' מסובב במצות וקשה הרי גם מ"ד בימין טעמא רבא אית לי' ימין הואיל ואתעבד בי' מצוה חדא וכו' (כמבואר בשאילתות) ונראה לפרש עפ"י מ"ש בס' שערי אורה על פסוק מה רב טובך אשר צפנת ליראיך שיש בצפון (מדת הגבורה) רב טובות כי כל הטובות והשפעת הנשפעים מלמעלה כשמגעת ההשפע' למדת הצפון מעיינים שם בדין אם ראוי' ההשפע' לירד וכאשר אותו האיש הנשפע בעבורו אינו ראוי אז מעכבים אותו ההשפע' שם ע"כ יש שם צפונים טובות רבות וז"ש מה רב טובך אשר צפנ"ת ליראיך כי נשארו שם בצפון גנזי נסתרות והם צפונים ליראים והבן ע"ש:
Ещё скажу тебе о законе, что мезуза — справа, а ханукальный светильник — слева, и объяснении, что это для того, чтобы человек был «окружён заповедями». Возникает вопрос: ведь и тот, кто считает, что ханукальный светильник ставят справа, имеет серьёзное основание — «правая сторона, поскольку ею уже исполнена одна заповедь...» (как разъяснено в Шеилтот).
Объяснение видится на основании книги «Шаарей Ора» к стиху: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя» (Псалмы 31:20). На севере (цафон — мера суровости, Гвура) — великое множество благ, ибо все блага и потоки изобилия, нисходящие свыше, достигая меры Севера, проверяются там по суду: достоин ли тот, кому предназначено изобилие. Если он недостоин, изобилие задерживается там. Поэтому на Севере хранятся великие скрытые (цфуним) сокровища. Об этом сказано: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл (цафанта) для боящихся Тебя» — ибо оно осталось там, на Севере, в скрытых хранилищах, сокрытое для богобоязненных. Пойми это, смотри там.