כסלו וטבת

Ещё скажу причину наименования «Ханука» на основании сказанного выше (в маамарах «Тора — свет» и «Свеча заповеди»). Объясню здесь вкратце. Уже писал я от имени святого автора «Рокеаха» и великого раввина-гаона, автора «Гур Арье», что свечение этого чудесного светильника во время чуда было от свечения Сокрытого Света. А святой рав Пинхас из Кореца, да будет праведная его память благословенна, добавил с ещё большей решительностью, сказав прямо: каждый год в час зажигания свечей раскрывается Сокрытый Свет, и это свет Царя Машиаха. Таковы его слова.

Примечание: Слова святого рава согласуются с тем, что я написал в другом месте — ещё одну причину к вопросу законоучителей: в чём заключалось чудо первого дня, ведь в первый день было естественное масло? И я написал (одну из нескольких причин): как мне представляется, согласно правилу, что благословение свыше не бывает менее тысячи. Раз свечение Хануки — от Сокрытого Света (света Царя Машиаха), то эти дни называются «Ханука» — в смысле «ханука» (обучение, приучение, как приучают детей) — приучение к Избавлению, которое наступит вскоре, после падения нечестивого царства. Тогда Сокрытый Свет раскроется в полноте. От свечения того Света произошло раскрытие для приучения — после падения третьего царства, и этот свет сияет каждый год для приучения. И вот что сказано намёком: «Священники Твои (Хашмонаим) облекутся в праведность…» — то есть в Малхут, которая называется «цедек» (праведность), ибо они приняли царство временно — «там взращу рог Давиду, уготовлю свечу помазаннику Моему» (Теилим 132:17) — ибо то свечение есть свет Царя Машиаха, как сказал вышеупомянутый святой рав; см. примечание выше. И ещё будет разъяснено, с Божьей помощью, подробно, и разумный поймёт. Как мне представляется, намёк на это — в мидрашах мудрецов на стих: «И земля была тоу» (Вавилон) «и воу» (Мидия) «и тьма» (Греция) «над бездною» (Эдом) «и дух Божий парил…» (это дух Царя Машиаха), а затем: «И сказал Бог: да будет свет» — это сотворение первого Света, который был сокрыт. И согласно словам вышеупомянутого святого (так и в Зоаре, и в нашем Талмуде): здесь, когда благословение почило на этом кувшинчике, оно было не менее тысячи, и тогда естественное масло растворилось в тысяче и стало как бы несуществующим. Так мне представляется.

Из них взяли восемь кувшинчиков, чтобы освещать восемь дней Хануки. И осталось ещё для благословения — благословения мира, о котором сказано: «Свет праведников возрадуется», вскоре, — в «нер Исраэль» (свече Израиля), намекающей на Малхут, как сказано выше: три соединения, светящие в ней, в гематрии «нер» (свеча). Как сказали Давиду, который является колесницей для Царства Небесного: «Не погаси свечу Израиля». Итак, число оставшихся кувшинчиков — 992 (ибо естественный кувшинчик полностью растворился, как сказано выше), а это числовое значение «оль малхут шамаим» (бремя Царства Небесного, 992) — это тот ожидаемый день для Бога Израиля: «И пойдут народы к свету твоему, и цари — к сиянию восхода твоего», «и уберёт идолов с земли, и кумиры будут полностью истреблены», «чтобы исправить мир под Царством» — «узнают и уразумеют все обитатели вселенной… и примут все бремя Царства Твоего, и воцаришься над ними вскоре, навеки». И также 992 — гематрия «бе-ор шель Мелех а-Машиах» (в свете Царя Машиаха), через которого все обитатели мира примут бремя Царства Небесного. И вот что сказали мудрецы: «Да будет свет» — это свет Царя Машиаха, и на него намекается в словах Шломо: «Ле-рейах шеманеха товим» (начальные буквы — в гематрии «нер Ханука»); «шемен турак шемеха» — в гематрии «элеф» (тысяча), то есть благословение было до тысячи. Так мне представляется.