כסלו וטבת

Скажу тебе ещё: слово «Ханука» в полном написании (милуй): хет-йуд-тав, нун-вав-нун, вав-вав, каф-фей, хей-хей — в гематрии равно «Бавли ве-Йерушалми». Это тайна Устной Торы, ибо Ханука не была дана для записи (как я уже писал тебе выше), и ещё будет разъяснено, с Божьей помощью; она содержится лишь в Устной Торе — в Талмуде Вавилонском и Иерусалимском (Вавилонский — аспект Рахели, Иерусалимский — аспект Леи). Рахель и Лея, которые вдвоём построили дом Израиля. У нас записано на слова мидраша на стих: «И поставил служанок… и Лею с детьми её позади (ахароним), а Рахель и Йосефа — последними (ахароним)» — «чтобы научить тебя: последний — самый любимый». И мы уточнили: для какой цели учит нас этот урок? Какой закон и алаху можно отсюда вывести — ведь мудрецы говорят словами «чтобы научить тебя»? И мы написали там: пророк, чьё пророчество относилось ко Второму Храму, сказал: «Велика будет слава Дома сего последнего…» Могло бы возникнуть возражение: «последний» написано — и, не дай Бог, подразумевается, что больше не будет... Но мы видим из написанного в стихе: «Лею с детьми её — последними, а Рахель и Йосефа — последними» — есть «последние» после «последних»! Значит, слово «ахарон» на святом языке не обязательно означает конец и завершение, а означает также любимость: что более любимо — называется «последним» по отношению к предыдущему (см. Тосфот Йом Тов, Демай). Первый Храм соответствует Аврааму, назвавшему его «горой»; Второй Храм — Ицхаку, назвавшему его «полем»; а Третий, который будет построен вскоре, — Яакову, назвавшему его «домом», который утвердится навеки. Он-то и есть тот, чьё имя наречётся «Бейт Исраэль» (Дом Израиля — дом Яакова, названного Израилем). Ради этого намекнули: «Суд Боаза — да даст ЙХВХ… как Рахель и Лею, которые вдвоём построили дом Израиля». От обеих стало нам известно о строительстве «Бейт Исраэль» — Третьего Храма, названного «Дом Израиля». Это стало нам известно в Торе через Рахель и Лею: Первый Храм — аспект Леи, первая «хей», Второй Храм — аспект Рахели, последняя «хей», а Третий Храм, да будет он вскоре построен, — соответствует обеим, по тайне «и пошли обе они» (ва-телахна штейхен) — «толковали: обе буквы "хей"». Потому Рахель и Лея «вдвоём построили дом Израиля».

Поэтому суд Боаза, закладывая основу царства через брак Боаза с Рут, засвидетельствовал об этом: так будет и в будущем — царство от обеих: Машиах бен Давид от Леи и Машиах бен Йосеф от Рахели. Я уже сообщал тебе, что ради этого положились мудрецы того поколения (через Святой Дух) во время чуда Хануки — передать царскую власть временно Хашмонаям, ибо чудо произошло с ними через кувшинчик (пах), указывающий: «имлох» (будет царствовать) — временно. Потому помазанный из кувшинчика не удостоился продолжения царства, тогда как помазанный из рога (керен) указывает: «имлох ле-олам ва-эд» (будет царствовать вовеки). К этому кувшинчику было добавлено чудо свечи (нер), чтобы восполнить: пах (100) + нер (250) = керен (350) в гематрии. Из этого узнали, что чудо это — приучение (хинух) к последнему Избавлению, чтобы возвысить рог (керен) дома Давида, как сказано выше на стих: «Священников Твоих облеку в спасение (йеша)» (нужно исправить выше: «йеша» — это соединение ЙХВХ с Аднай, буква на букву, как известно), «там взращу рог Давиду, уготовлю свечу помазаннику Моему», как сказано выше. Поэтому мы говорим в молитве Рош а-Шана (два дня — Лея и Рахель, как известно): «И так дай… радость земле Твоей и прорастание рога Давиду, рабу Твоему, и уготовление свечи сыну Ишая, помазаннику Твоему».

Потому и назвали эти дни «Ханука» — хинух-хей, то есть приучение к последнему Избавлению, вскоре, которое будет в тайне двух букв «хей». Потому «Ханука» в полном написании (милуй), как сказано выше, в гематрии равна «Бавли» (Рахель) «ве-Йерушалми» (Лея). И в этом тайна Хануки, которая не была дана для записи, а передана в Устной Торе — в Вавилонском и Иерусалимском Талмудах, ибо это тайна исправления (тиккун) Устной Торы, которая с нами в этом горьком изгнании. И разумные поймут и будут ждать спасения вскоре. Все наши слова — в порядке возможного толкования, и да будет воля Его, чтобы уста наши не произнесли слова, не угодного Ему, и Всевышний да просветит наш разум направиться к истине.