כסלו וטבת

Объясню тебе со вкусом, почему дни Хануки установлены для благодарения и восхваления, а не для пиршества и радости. Как мне представляется, закон таков: нельзя извлекать пользу из чудесных деяний, только когда повеление (наслаждаться) было через пророка — тогда радость, еда и питьё являются заповедью, поскольку это по слову пророка. Потому можно было наслаждаться от мана и колодца. Этим объясняется стих в главе о мане: «И сказал каждый брату своему: ман у (ман у — начальные буквы "маасе нисим", чудесные деяния), ибо не знали, что это» — не видели подобного в мире и опасались, что нельзя извлекать из этого пользу. «И сказал им Моше: это хлеб, который дал ЙХВХ вам в пищу» — раз это повеление от Всевышнего, ешьте и насыщайтесь. Поэтому здесь, раз пророчество уже прекратилось, праздник был установлен лишь для благодарения и восхваления. А то, что зажигали тогда Менору из чудесного деяния — «заповеди даны не для наслаждения». Вот что говорится в тексте благодарственной молитвы: «И зажгли светильники во дворах Святилища Твоего» — и там нет опасения запрета извлекать пользу из чудес, ибо это было в святости. Вот что говорится в тексте о свечах: «Эти светильники (из чудесного деяния) мы зажигаем в память о чудесах… Эти светильники — святы, и нет у нас права пользоваться ими (ибо нельзя извлекать пользу из чудесных деяний), а лишь смотреть на них, чтобы благодарить и восхвалять…» — то есть при одном только их созерцании, без использования, вспоминать, что эти дни установлены лишь для благодарения и восхваления, а не для обильной еды и питья, ибо нельзя извлекать пользу из чудесных деяний. Этим можно объяснить также начало ханукальной афтары: «Пой и радуйся, дочь Циона!» — пророк Зхарья, в чьи дни прекратилось пророчество, пророчествовал о возвращении пророчества и обитании Шхины среди Израиля. Тогда установят дни чудес для радости и веселья — не как дни Хануки, которые не были установлены по слову пророка, а лишь для благодарения и восхваления, ибо нельзя извлекать пользу из чудес. Но в будущем, когда будет обитание Шхины, Всевышний повелит радоваться. Вот что значит: «Пой и радуйся, дочь Циона!» И указана причина: «Ибо вот Я приду и поселюсь в среде твоей» — то есть Шхина будет обитать на пророках, и вы будете знать, что Всевышний повелел радоваться. Согласно этому поймёшь, как прекрасно начинать ханукальную афтару именно этим стихом.