כסלו וטבת

«Деяния рук Его — истина и правосудие, верны все повеления Его» (Теилим 111:7) — (135). Стоит задуматься, как связаны начало и конец стиха. Также: сказано, что деяния рук Его — «истина и правосудие» — что здесь подразумевается? Представляется следующее. Тора, заповеди и уставы были сказаны нам из уст Его, благословен Он, на Синае (и в этом наше служение — поднимать святые искры). Но есть заповеди, не сказанные на Синае явно, а найденные и предписанные нам мудрецами (однако принято в традиции, что всё было раскрыто Моше на Синае, как ты поймёшь из наших слов, с Божьей помощью; потому и благословляем на них «освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам»). На эти заповеди мудрецов человеческое сердце, не дай Бог, может усомниться — что они не столь надёжны, не дай Бог. Но в действительности и они заповеданы с Синая (раз благословляем «и заповедал нам»). Стоит задуматься: почему Всевышний не заповедал их явно на Синае, открыто в Торе? Великий рав, автор «Гур Арье», написал: мы видим, что Всевышний управляет миром двумя способами — естественным, при котором Его сила, изобилие и Провидение облечены в природу, управляя ею по Своей воле; и чудесным, выше природы, где Его сила раскрывается без облачения в природу, и видно всем, что «рука ЙХВХ сотворила это». Всё создано через Тору, как написано: «И была я у Него верным мастером».

Тора — действующая сила управления мирами. Неизбежно, что в действующей силе тоже есть оба эти аспекта: есть аспект Торы, слышимый из уст Его, благословен Он, без облачения в естественное (подобно чудесному, отделённому управлению); и есть аспект Торы, нуждающийся в облачении в естественное — когда Его воля и повеление раскрываются нам через мудрость мудрецов, действующих в мире действия, под природой, хотя Всевышний ниспосылает в них Свою мудрость и волю, чтобы они вывели дело из потенции в действие, и всё от Него, — это подобно естественному управлению через небесные тела, которое тоже есть Его сила, Провидение и могущество (см. подробно в «Беэр а-Гола»). Естественное управление можно назвать «истиной» (эмет), ибо оно дано навеки, «мир утверждён — не поколеблется», ибо «эмет» от слова «стоять прочно». А чудесное управление называется «правосудием» (мишпат), ибо оно — по суду каждый раз, чтобы наказать нечестивых и дать доброе вознаграждение праведным, по месту и времени. Он, благословен Он, изменяет порядок, и раскрывается это отделённое управление — как чудеса Египта, чтобы наказать нечестивых и вознаградить праведных, Израиль, и подобно во всех чудесах. Пойми. Теперь поймёшь стих: «Деяния рук Его» — это два аспекта: «истина» (эмет) — естественное управление, и «правосудие» (мишпат) — чудесное управление. Благодаря этому пойми: «верны все повеления Его» — даже заповеди, вышедшие из уст мудрецов, ибо это Его повеление, благословен Он, от Синая, только Его мудрость облечена в мудрецов, чтобы вывести заповедь из потенции в действие через их мудрость в подобающее время — подобно естественному управлению, которое тоже силой Его, Его изобилием и Провидением, ниспосланным в звёзды небесные и созвездия их. И ты пойми. И вот: