כסלו וטבת

Это также относится к тексту благодарственной молитвы (см. параграфы 66–73). Следует уточнить выражение «И Ты, по великому милосердию Своему, встал за них» — что означает именно слово «стояние»? Это объясняется согласно сказанному мудрецами: «Откуда известно, что Святой, благословен Он, молится?» и далее: «Что Он произносит в молитве? — Да будет воля Моя, чтобы милосердие Моё превозмогло гнев Мой… и чтобы Я вошёл с сынами Моими внутрь черты Закона». И вот, сказали мудрецы о молитве человека: «Даже если острый меч [приставлен к шее]… пусть не удерживает себя от [просьбы о] милосердии». И сказали: «Хорош вопль человека как до вынесения приговора, так и после вынесения приговора». Причина этого, по моему разумению, такова: хотя приговор выносится в Рош hа-Шана и Йом Кипур, всё же пусть человек не удерживает себя от просьбы о милосердии, ибо когда человек молится, то через пробуждение снизу пробуждается действие наверху. И написано: «ЙХВХ — тень твоя», и истолковали мудрецы: «Как тень — когда ты смеёшься…» Таким образом, когда еврей молится, даже после вынесения приговора, через пробуждение снизу пробуждается действие наверху, и Святой, благословен Он, молится: «Да будет Воля» — высшая Воля, Реута де-реавин — «чтобы милосердие Моё превозмогло гнев Мой… и чтобы Я вошёл с сынами Моими внутрь черты Закона». Следовательно, хотя приговор был таким-то и таким-то, молитва Святого, благословен Он, помогает, так сказать, войти внутрь черты Закона. Потому «хорош вопль человека даже после вынесения приговора» и «даже если острый меч… пусть не удерживает себя от милосердия» — пусть даже приговор уже вынесен, через свою молитву он побудит Святого, благословен Он, молиться: «Да будет воля, чтобы милосердие Моё превозмогло…» и «чтобы Я вошёл с сынами Моими внутрь черты Закона». И вот что означает «пусть не удерживает себя от милосердия» — именно «от милосердия», вдумайся. И вот, я уже писал тебе прежде, что когда восстало царство Греции, чтобы заставить забыть Тору и отменить законы, было мало заслуг в том поколении, и, так сказать, приговор был вынесен. Но Хашмонаи молились, как описано в книге Йосифон, хотя это было подобно острому мечу, приставленному к их шее, ибо их было двенадцать человек (как пишет Раши в комментарии к Торе, к разделу «Везот hа-браха») против несметных десятков тысяч греков. И всё же они не удержали себя от просьбы о милосердии и своей молитвой побудили, так сказать, Святого, благословен Он, молиться: «Да будет воля, чтобы милосердие Моё превозмогло… и чтобы Я вошёл с сынами Моими внутрь черты Закона». И милосердие превозмогло вынесенный приговор. И вот что толкуется в тексте благодарственной молитвы: «И Ты, по великому милосердию Своему, встал за них» — а «стояние» означает не что иное, как молитву, как сказано: «И встал Пинхас, и молился».