כסלו וטבת

Победа (ницахон) над врагами — «многие были преданы в руки немногих» и т.д. — это аспект Нецах. Смотри в книге «Сидуро шель Шабат», где разъяснено различие между Хесед и Рахамим (милосердие): Рахамим — когда жалеют другого и дают ему то, в чём он нуждается и о чём просит. Хесед — когда дают ему больше, чем он просит, то, что не приходило на ум просящему. Это объясняет слова раба Авраама: «Девица, которая скажет мне: "Наклони кувшин твой, и я напьюсь", а она ответит: "Пей, господин мой, и верблюдов твоих напою"» (это больше, чем было прошено) — «она та жена, которую указал Господь сыну господина моего» (она достойна войти в дом Авраама, мужа Хеседа, как сказано: «Хесед Аврааму»; смотри там).

В то время Совершающий спасение предал многих в руки немногих — они победили (нецах) врагов, и это было то, чего они искали и о чём помышляли. Но затем Всевышний явил Свой Хесед ещё более — показав им чудо Меноры и озарив для них на все поколения чудесную свечу от Сокрытого Света, как сказано выше, — это то, что не приходило им на ум, больше, чем просили. Это аспект Хесед.

Чудо совершилось именно с маслом, именно в кувшинчике (пах), запечатанном печатью первосвященника, и в Меноре — ибо греки стремились упразднить мудрость Торы и утвердить внешние мудрости, греческую мудрость. Когда же Всевышний явил Себя с Израилем, народом близким Ему, — чудо произошло через масло (намёк на Мудрость, как сказали мудрецы: «Всюду, где оливковое масло в изобилии, там мудрость в изобилии», как сказано: «И послал Йоав в Текоа и взял оттуда (именно оттуда) мудрую женщину, ибо Текоа — первая по маслу»). Чудо произошло в кувшинчике (пах), намекающем на Мудрость, как разъяснено выше в параграфе 37, и он был запечатан печатью первосвященника, намекающего на Хохму. И чудо произошло в Меноре, стоящей на юге, — «желающий стать мудрым — пусть обратится к югу». Вдумайся. Это будет ещё разъяснено, с Божьей помощью.