עוד אבאר לך בדקדוק נפלא מה שתקנו' בלשון ההודא"ה תשוע' גדול' ופורקן כהיום הזה אשר תיבות כהיום הזה לכאור' אין להן ביאור כ"כ (הגם שכבר כתבנו לעיל מעט עכ"ז כפלי' לתושי'):
English translation not yet available
Далее я разъясню тебе с удивительной точностью, почему в тексте благодарения установили: «спасение великое и избавление, как в сей день (ке-hа-йом hа-зэ)». Слова «как в сей день» на первый взгляд не имеют достаточного объяснения (хотя мы уже немного писали выше, тем не менее — «двойное для крепости»).
ואקדים לך מ"ש לך בענין קריאת שם חנוכה ע"פ מ"ש בגמ' מא"י חנוכ"ה דת"ר בכ"ה כסלו יומי דחנוכ"ה תמניא אינון וכו' לשנ' אחרת קבעו"ם וכו' ופרש"י מאי חנוכ"ה על איזה נס קבעו' עכ"ל דא"א לפרש כפשוטו מהו ימי חנוכה דהרי ימי חנוכה היו קבועין בישראל כמה מאות שנה קודם סידור התלמוד אבל גם לפרש"י אין אנחנו מבינין לשון השואל מא"י חנוכ"ה וג"כ באמת יקשה מהו השם הזה חנוכ"ה מהו הנרצ' בזה השם. הנה כבר קדם מאמרינו:
English translation not yet available
Предварю тем, что я писал тебе об этимологии названия «Ханука» — на основании сказанного в Гемаре: «Что есть Ханука? Учили мудрецы: 25-го кислева — дни Хануки, восемь их...» и так далее. «На следующий год установили их...» и так далее. Раши объясняет: «Что есть Ханука — по какому чуду её установили?» Конец цитаты. Ибо невозможно понять буквально «что есть Ханука» — ведь дни Хануки были установлены в Израиле за несколько сотен лет до составления Талмуда. Но и по объяснению Раши нам непонятен язык вопрошающего: «Что есть Ханука?» А также действительно остаётся вопрос: что означает само это название — «Ханука»? В чём его смысл? Наше предыдущее рассуждение уже предварило ответ.
הנס הזה דנרות התחלת הנס ביום כ"ה כסל"ו והנה דבר ניסיי אינו במקר' והנ' הגאון בעל גו"א כתב כי בכ"ה אלו"ל התחלת בריאת העולם ובו ביום נברא האור הראשון והנה אז הוא הזמן שהיום והליל' שוין ואח"כ מתחיל האור להתמעט עד רבע שנה אשר אז הוא האור בתכלי' המיעוט ומן אז והלא' מתחיל האור להתגדל והנה רבע שנה הוא בכ"ה כסל"ו ואז הי' הנס באור עכ"ד הרב הקדוש הגאון הנ"ל והנ' אנחנו לא נדע הרי האור הראשון שנברא ביום א' נגנז והמאורות לא נתלו עד יום ד' וגם הא דקמן שהיום אינו מתחיל להתגדל מן יום כ"ה כסל"ו רק מזמן התקופה אבל תדע אשר רוח י"י דיבר בהרב הקדוש הנ"ל והשכיל ברוה"ק אשר האור דחנוכ"ה הוא מן האו"ר הגנוז שנבר' ביום א' וכעת אבאר לך מה שהוא מן הצורך להדרוש שאנחנו מדברים בו:
English translation not yet available
Чудо со светильниками началось 25-го кислева, и чудесное событие не происходит случайно. Гаон, автор книги «Гур Арье», писал, что 25-го элула началось сотворение мира, и в тот день был сотворён первозданный свет. В тот момент день и ночь равны, а затем свет начинает убывать в течение четверти года, пока не достигает максимального убывания. С того момента свет начинает прибывать. Четверть года от 25-го элула — это 25-е кислева, и тогда произошло чудо с о светом. Таковы слова того святого гаона.
Но мы не понимаем: ведь первозданный свет, сотворённый в первый день, был сокрыт, а светила были подвешены лишь на четвёртый день! Также очевидно, что день начинает увеличиваться не с 25-го кислева, а со времени солнцестояния. Однако знай, что Дух Господень говорил через того святого рава, и он постиг Святым Духом, что свет Хануки — от сокровенного света, сотворённого в первый день. Сейчас я разъясню тебе то, что необходимо для нашего толкования.
ראה זה מצאתי בס' תולדות יעקב יוסף כתב שמצא בס' ליקוטי אור"ה (לא ראיתי בס' הזה) על הא דפסקו חז"ל בגמ' כד משכח תקופ' טב"ת עד י"ו בניסן עברו' להאי שתא ומקשין כל העולם הרי בקביעות שלנו הוא כן ע"פ רוב השנים הפשוטות וכתב בס' הנ"ל כי ב' הנהגות הן בתקיפות כנודע ע"פ ב' החשבונות היינו תקופות דר' אדא ותקופת דמר שמואל ותקופות דר' אדא המה יותר מקובלים בעיני חז"ל אבל העלימו אותן מן הטעם הכמוס אתם (ע"ד השבעתי אתכם בנות ירושלים וכו') תקופות שבפרהסיא הן תקופות דמר שמואל והא דפסקו חז"ל כדי משכא וכו' היא ע"פ חשבון תקופות דר' אדא וכתב ע"ז הרב הקדוש בעל ?ת"י החילוק בין תקופות הללו הוא י"א יום (ע"כ מתחילין השתנות הימים והלילות י"א ימי' קודם לתקופ' שלנו) והנה חשב הרב הנ"ל בחשבון ע"פ סדרי העברונות דבשנת הנס דחנוכ"ה היתה תקופת טב"ת ז' בו ממילא י"א ימים קודם הם חשבון תקופות דר' אדא והיה בכ"ו כסל"ו עיי"ש:
English translation not yet available
Вот что я нашёл в книге «Толдот Яаков Йосеф»: он пишет, что обнаружил в книге «Ликутей Ора» (я эту книгу не видел) по поводу того, что мудрецы установили в Гемаре: «Когда зимнее солнцестояние (текуфат тевет) затягивается до 16-го нисана — делают этот год високосным». Все спрашивают: ведь по нашему календарю так происходит в большинстве простых лет!
В той книге написано, что есть два способа вычисления солнцестояний, как известно по двум расчётам: солнцестояния рабби Ады и солнцестояния Мар Шмуэля. Солнцестояния рабби Ады более приняты мудрецами, но они скрыли их по тайной причине, сокрытой у них (подобно «Заклинаю вас, дочери Иерусалима...»). Публичные солнцестояния — это солнцестояния Мар Шмуэля. А то, что установили мудрецы «когда затягивается...» — это по расчёту солнцестояний рабби Ады.
Святой рав, автор книги «Толдот Яаков Йосеф», пишет, что разница между этими солнцестояниями составляет 11 дней (поэтому изменение продолжительности дней и ночей начинается на 11 дней раньше наших солнцестояний). Он подсчитал по порядку вычисления годов, что в год чуда Хануки зимнее солнцестояние по расчёту Мар Шмуэля приходилось на 7-е тевета. Следовательно, на 11 дней раньше — по расчёту рабби Ады — это было 26-е кислева. Смотри там.
הג"ה עמש"ש הרב לפי דרכו ונ"ל מה שהצניעו חז"ל חשבון תקופות דר' אדא הוא באפשר שהחשבון ההוא נחשב בתליית האור שנגנז. ע"כ גנזו חז"ל ג"כ החשבון עד עת קץ שיתגלה האור הגנוז ולכל בני ישראל יהי' אור והלכו גוים לאורך:
English translation not yet available
Примечание. Смотри сказанное тем равом согласно его подходу. Мне же представляется, что мудрецы скрыли расчёт солнцестояний рабби Ады, возможно, потому, что тот расчёт вычислен в привязке к сокровенному свету. Поэтому мудрецы тоже сокрыли этот расчёт — до конца времён, когда раскроется сокровенный свет, и «у всех сынов Израиля будет свет», и «пойдут народы к свету твоему» (Йешаяhу 60:3).
והנה יה' איך שיהי' הנה ליל כ"ה כסל"ו הית' אז הלילה יותר גדול' וארוכ' והתגברות החש"ך על האור ביותר והנה כבר כתבתי לך אשר מלכות יון נק' חשך כמשארז"ל וחש"ך זה מלכות יו"ן וכל מה שמתגבר החש"ך ביותר על האור הית' מלכות יו"ן בהתגברות ביותר כי כל ממשלתן בבחי' חש"ך והנה יום כ"ה כסל"ו הי' אז יום התגברות החשך בתכלית והוא היום אשר שברו אויבי היהודי' (הן היונים) לשלוט בהן ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודי' המה בשונאיהן ואז באותו הזמן דייקא ויאמר אלקי"ם יה"י או"ר דייקא בזמן ממשלת החשך כח יו"ן בחכמות חיצונית (הנק' חש"ך כמש"ל) בי' בליל' הדליקו המנורה בדרום הרוצה להחכים בחכמת התורה ידרי"ם (להכניע מלכות יון מלך הצפו"ן אשר בצד זה החושך תמידיי) וגם נעשה הנס בשמן דייקא הרומז לחכמ' דייקא וישלח יואב תקוע"ה ויקח משם אשה חכמ' דייקא כי תקוע' אלפא לשמן ע"כ שם החכמ' מצוי' ע"כ הי' הנס אז בכ"ה כסל"ו דייקא והוא הפלגת הנס הנפלא יודוך עמים אלקים:
English translation not yet available
Как бы то ни было, в ночь 25-го кислева ночь была тогда самой длинной, и преобладание тьмы над светом было максимальным. Я уже писал тебе, что царство Греции называется «тьмой», как сказали мудрецы: «И тьма — это царство Греции». Чем больше тьма преобладала над светом, тем больше усиливалось царство Греции, ибо вся их власть — в аспекте тьмы.
День 25-го кислева был тогда днём максимального преобладания тьмы, и это день, когда враги иудеев (греки) надеялись властвовать над ними. «Но перевернулось — и иудеи сами возвластвовали над своими ненавистниками». Именно в то время — «и сказал Бог: да будет свет» — именно во время владычества тьмы, силы Греции во внешних мудростях (называемых «тьмой», как было сказано). Именно ночью зажгли Менору на юге: «Желающий обрести мудрость Торы пусть обратится к югу» (чтобы подчинить царство Греции — «царя Севера», ибо та сторона пребывает в постоянной тьме). И чудо произошло именно с маслом, намекающим на мудрость: «И послал Йоав в Текоа, и взял оттуда мудрую женщину» — именно оттуда, ибо Текоа изобилует оливковым маслом, потому там пребывает мудрость.
Поэтому чудо произошло именно 25-го кислева — и в этом состоит необычайность чуда. Да восхвалят Тебя народы, Боже!
ולפ"ז אזדא לה קושיית הפוסקים שהקשו מהו הנס שנעשה ביום הראשון כי כאשר תתבונן בדברים הנ"ל אדרבא עיקר הפלגת הנס הי' ביום הראשון הגדיל הש"י עמנו נפלאותיו להושיענו להתחיל הדלקת המנור"ה בליל החשכה ביותר דייק' הוא יום אשר שברו וכו' ונהפוך הוא ליהודים היתה אורה זו תורה ויצאו מאפילה לאור גדול הבן הדברים. ויונעם לך מדבש ונופת צופים:
English translation not yet available
Согласно этому снимается вопрос законоведов: в чём состояло чудо первого дня? Ибо, вдумавшись в вышесказанное, наоборот — главная необычайность чуда была именно в первый день. Всевышний возвеличил над нами Свои чудеса, спасая нас: зажечь Менору именно в ночь наибольшей тьмы — это был день, когда враги надеялись... «но перевернулось» — «у иудеев был свет — это Тора», и «вышли из тьмы к великому свету». Пойми эти вещи. Да будут они приятнее мёда и капель сот.
ובזה נכון ג"כ משארז"ל לשנ"ה אחר"ת קבעום וכו' למה המתינו עד שנה האחרת (עמשש"ל) וכעת נאמר הגם שנסכים שידעו ברוה"ק שהנס שנתגלה מאור בגבהי מרומים נקבע לדורות שיתגלה האור בכל שנה עכ"ז לא לא קבעו הי"ט בקביעות בשנה הראשונה כי לא ידעו אימתי יקבעו. אם יקבעו שהי"ט יהי' מתחיל תמיד בכל שנה מן יום האחרון של תקופת תשר"י שאז היא ליל הארוכ' ביותר ע"פ תקופת החמ' כי זה הי' עיקר הפלגת הנס כמש"ל או לא ישתנה סדר ימי זה היו"ט משארי המועדים הנקבעין לימות הלבנ' ויתחיל היו"ט הזה תמיד מן יום כ"ה כסל"ו כמו שהי' בזמן הנס ולא באו לידיבירור ידיע' הזאת עד לשנ"ה האחר"ת אשר זכי הראות ראו אור נצ"ח והו"ד מתנוצץ דייקא ביום כ"ה כסל'ו הגם שלא הי' אז ליל הארוכ'. אז הכירו וידעו כי חפץ הש"י שלא לשנות המועד הזה משארי המועדים הנמנים ללבנה וקבעו"ם בקביעות:
English translation not yet available
Из этого также правильно объясняется сказанное мудрецами: «На следующий год установили их...» — почему ждали до следующего года (смотри вышесказанное)? Сейчас скажем: хотя мы согласимся, что они знали посредством Святого Духа, что чудесный свет, раскрывшийся в заоблачных высях, установлен для поколений — чтобы раскрываться каждый год, — тем не менее они не установили праздник окончательно в первый год, ибо не знали, когда именно его установить.
Установить ли, чтобы праздник всегда начинался с последнего дня осеннего солнцестояния, когда ночь самая длинная — по солнечному циклу, ибо в этом состояла главная необычайность чуда, как было сказано? Или же порядок дней этого праздника не будет отличаться от прочих праздников, исчисляемых по лунному календарю, и праздник будет всегда начинаться 25-го кислева, как было во время чуда?
Они не пришли к ясному знанию этого до следующего года, когда обладающие чистым зрением увидели свет Нецах и Год, сверкающий именно 25-го кислева, хотя в тот год это не была самая длинная ночь. Тогда они признали и узнали, что воля Всевышнего — не отличать этот праздник от прочих праздников, исчисляемых по луне, и «установили их» окончательно.
והטעם שנקבע לדורות הארת האור בגבהי מרומים ביום כ"ה כסל"ו לחדשי הלבנ' הוא כמ"ש הרב הגדול הנ"ל שהוא רבע שנה בדקדוק מן יום התחלת האור הגנוז בעת בריא' העול' ובא להודיע לנו שהארת הניסיית הוא מן אור הגנוז וכמש"ל כ"פ ועוד אבאר לך אי"ה טעמים שונים כפי אשר חלק לנו הש"י בבינ':
English translation not yet available
Причина, по которой раскрытие света в заоблачных высях было установлено для поколений именно на 25-е кислева по лунному календарю, — как писал тот великий рав: это ровно четверть года от дня начала сокровенного света при сотворении мира. Это пришло сообщить нам, что чудесное сияние — от сокровенного света, как было сказано многократно. Далее я разъясню тебе, с Божьей помощью, различные причины, которыми наделил нас Всевышний в разумении.
על כן קריאו לימי' האל' חנוכ"ה להורו' על הדבר לזכרון דייקא מיום כ"ה יתחילו תמיד הימים טובים האלה וזהו חנוכ"ה חנ"ו כ"ה ולפ"ז מה שיש לפרש כונת הש"ס מקש' מאי חנוכ"ה רצ"ל למה קראוהו חנוכ"ה ומפרש דת"ר בכ"ה כסלו וכו' (והיו מסופקים באיזה זמן יתחילו הימים הללו. אם ע"פ תקופת החמ' אם לימי חדשי הלבנ' כנ"ל ע"כ) לשנה אחרת קבעום וכו' לימי הלבנה ביום כ"ה דייק' ע"כ קראוהו חנוכ"ה חנ"ו כ"ה והו' דבר נחמד:
English translation not yet available
Поэтому назвали эти дни «Ханука» — чтобы указать на это: в память о том, что именно с 25-го числа всегда будут начинаться эти праздничные дни. «Ханука» — это «хану» (остановились, расположились) «каф-hей» (25). Согласно этому можно объяснить смысл вопроса Талмуда: «Что есть Ханука?» — то есть: почему назвали её «Ханука»? И отвечает: «Учили мудрецы: 25-го кислева...» и так далее. (Они сомневались, в какое время начинать эти дни — по солнечному циклу или по дням лунных месяцев, как было сказано.) «На следующий год установили их...» — по лунному календарю, именно в 25-й день. Поэтому назвали «Ханука» — «хану каф-hей» (25). Это прекрасная мысль.
ולפי כל הדברים הנ"ל תבין מה שתקנו בנוסח ההודאה ולעמך ישראל עשית תשוע' גדול' ופורקן כהיום הזה דייקא היינו יום כ"ה לחדשי הלבנ' וע"כ ר"ת כ"היום ה"זה ר"ת כ"ה ועוד יתבאר להלן אי"ה:
English translation not yet available
Согласно всему вышесказанному ты поймёшь, что установили в тексте благодарения: «А народу Твоему Израилю Ты сотворил спасение великое и избавление ке-hа-йом hа-зэ (как в сей день)» — именно в этот день, то есть 25-е число по лунному календарю. Потому начальные буквы слов «ке-hа-йом hа-зэ» (כ"היום ה"זה) образуют «каф-hей» (כ"ה — 25). И ещё будет разъяснено далее, с Божьей помощью.